Un regard chrétien sur le monde RCF - page 6

Comment ne pas ressentir une profonde tristesse à l'approche du millième jour du conflit en Ukraine ? Christophe Valentin invite les chrétiens à rester ferme dans leur foi pour prier pour la paix en Ukraine.

Comment transformer un État ingouvernable en un État stable
Depuis les dernières élections législatives, il y a deux mois, nous n’avons toujours pas de majorité parlementaire capable de soutenir un gouvernement. En plus, il est assez probable qu’un gouvernement minoritaire, proposé par le plus grand parti ou la plus grande coalition ne survivra pas au premier vote de confiance ou la première motion de censure. En raison de l’ambiance actuelle à l’Assemblée nationale et des paroles dures des chefs de partis politique, j’ai l’impression que la politique se trouve dans une impasse et que même les journalistes sont en panne d’idées pour proposer une solution, puisqu’une grande coalition depuis le parti socialiste jusqu’aux Républicains serait « contraire à la culture française » comme le disent beaucoup.
Se pose alors la question : Comment sortir de cette impasse malgré notre culture politique opposée aux compromis ?
En regardant un pays voisin, nous voyons que depuis 80 ans, la Suisse est gouvernée par une coalition de 4 partis politiques dont le parti socialiste et un parti proche de l’extrême droite. Depuis 80 ans, pendant les campagnes électorales, les partis se critiquent durement, mais après les élections, ils travaillent pour trouver de nouveaux compromis.
En France, une coalition semblable irait depuis les socialistes jusqu’à l’aile droite des Républicains, elle réunirait 310 députés, ce qui fait une majorité absolue confortable pour gouverner. Mais comment pourrions-nous inciter les partis politiques à faire ce genre de coalition large ? Cela pourrait fonctionner par le financement des partis politiques par l’État. D’ors et déjà, le montant du financement des partis est calculé en fonction du nombre de voix obtenues lors du premier tour des dernières élections législatives et du nombre d’élus. Pour sortir de l’impasse parlementaire et pour constituer une majorité, l’État devrait fortement majorer le financement des parties qui acceptent de rentrer dans une coalition large et minorer le financement des autres.
Cependant, cette incitation financière au compromis politique ne deviendra active que si la coalition couvre un large spectre d’alliances électorales.
Ensuite, on pourrait aussi encadrer la recherche des compromis. Un parti avec beaucoup d’élus serait libre de faire moins de compromis et faire moins de concessions avec son propre programme qu’un parti avec peu d’élus.
Si la loi électorale était complétée par une incitation financière pour créer une large coalition, les bons négociateurs seraient récompensés. Il deviendra alors beaucoup plus difficile pour les politiciens et les journalistes d’accuser quelqu’un de compromission ou de trahison des promesses électorales simplement parce qu’il a négocié des compromis nécessaires à la création d’une coalition majoritaire au parlement.
En Suisse, depuis 80 ans, on trouve dans une seule coalition de gouvernement des hommes politiques de gauche qui défendent des idées comme le socialiste français Raphaël Glucksmann et d’autres hommes de droite comme le Républicain français Eric Ciotti. Pourtant, malgré ses coalition très larges, la Suisse n’est pas mal gouvernée.
En plus, encourager une culture de négociation et de compromis par une loi électorale améliorerait l’ambiance générale en France. L’élite politique donnerait ainsi l’exemple de comportements citoyens responsables en donnant plus de poids au bien commun qu’à l’intérêt partisan.
Vous trouverez davantage d’informations et d’autres émissions sur le site internet « pratiquement-durable.com »

Un prise de conscience estivale...

Un prise de conscience estivale...

Depuis l'avènement des réseaux "sociaux" et particulièrement depuis les confinements sanitaires, notre vie, nos loisirs, nos relations sociales, nos modes de consommations... tout a changé !

"En tant que chrétiens, nous sommes appelés à être des témoins de la lumière même quand les nuages obscurcissent le ciel..."

Notre civilisation industrielle se distingue fondamentalement dans l’histoire de l’humanité par son rapport aux animaux. Depuis au moins 5000 ans, le bien-être et la richesse de l’humanité dépendaient de la relation avec les animaux pour le labour des champs, pour le battage du blé, pour le transport et pour les déplacements. Aujourd’hui, les moteurs à essence ont remplacé les animaux. L’humanité adore maintenant les machines et traite les animaux comme des machines. La civilisation industrielle mondiale est massivement cruelle envers les animaux.
A cause de cette cruauté, de plus en plus de gens deviennent végétariens ou végétaliens. Ils ne consomment plus de viande, et les végétalien ne consomment plus aucun produit venant d’animaux. On peut les comprendre, en raison de la maltraitance des animaux dans nos usines à viande. Mais ces végétariens et végétaliens se considèrent de plus en plus comme des communautés qui s’opposent aux consommateurs de viande et les jugent.
L’habitude de juger et mépriser les autres parce qu’on les considère comme moralement inférieurs est une tendance répandue parmi les humains. A l’époque de Jésus, les Pharisiens manifestaient cette attitude de mépris tellement destructrice des relations humaines. Formellement, nous n’avons plus de pharisiens aujourd’hui, mais nous vivons dans une société aux multiples identités qui souvent se méprisent mutuellement. En plus des identités religieuses et ethniques, il existe maintenant aussi des groupes identitaires basés sur l’âge, les genres et l’alimentation.
A en croire les chercheurs, la génération Z est très différente des générations X et Y qui la précédaient, au point qu’ils ne se comprennent plus. Même la communauté LGTB se divise parce que certains veulent faire participer des hommes biologiques trans aux compétitions sportives féminines.
En créant toujours plus de groupes identitaires, des chercheurs universitaires augmentent les fractures sociales. De plus, les réseaux sociaux enferment chaque groupe dans sa bulle cognitive et relationnelle, incapable de comprendre les autres.
Nos sociétés post-modernes n’ont plus ni d’idéal, ni de but, qui permettraient de réunir les différents groupes identitaires. Les repas de fêtes, qui permettaient naguère de réunir les familles et les cousins, deviennent un casse-tête pour les cuisiniers !
Si les humains respectaient le plan de Dieu, tout cela serait bien plus facile. A l’origine, selon la bible, Dieu avait placé les humains dans un jardin dans lequel ils vivaient en paix avec les animaux. Dans ce jardin, les humains avaient un devoir de soins et d’assistance pour y faire régner la paix.
Même si après le déluge, Dieu a permis à Noé de tuer et sacrifier des animaux, le mandat de Dieu pour la création n’a pas été aboli. Les humains avaient toujours et encore le devoir de prendre soin de la création. Ce mandat est très différent de l’exploitation et de la cruauté que la civilisation industrielle inflige à la nature et aux animaux.
Face à cette société fracturée, les communautés chrétiennes devraient jouer un rôle unificateur et pacificateur. Les premières communautés chrétiennes étaient très diverses ethniquement, socialement, et elles étaient inter-générationnelles. Elle étaient aussi tolérantes sur la question de la consommation de viande ou non.
Ces chrétiens mettaient en pratique l’enseignement de Jésus qui est le pardon et l’exercice de la grâce réciproque, comme Dieu leur avait fait grâce et pardonné. Ainsi, ces chrétiens ont pu vivre la réconciliation et l’inclusion de tous. Ils n’étaient pas parfaits, mais avec leur culture du pardon, ils étaient des bons exemples pour toute la société romaine.
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