Au risque de la Parole RCF - page 8

Au chapitre 5 de St Matthieu. Les antithèses. Toujours en lien avec les béatitudes. Jésus se situe à la racine du mal, la racine de la violence avec la première antithèse et ici dans la deuxième antithèse la racine c'est la convoitise. Ce sont les moments où nous pouvons encore arrêter ce qui est destucteur en nous. On sent aussi combien Jésus souffre en évoquant certaines violences : c'est bon de l'entendre quand il est littéralement hors de lui.

2e émission sur l'épisode des disciples d'Emmaüs. Nous commençons notre lecture cursive de St Luc dans la lumière de la résurrection. Au cahpitre 24. Trois idées forces : - Jésus se fait proche des disciples et les écoute. - Et puis la question que Jésus pose : Ne fallait-il pas que le Chrsit souffrit...?" Il fallait sans doute qu'il passât au travers de l'en-bas. Allusion au beau livre de Maurice Bellet "La taversée de l'en-bas" - Enfin ce qui est décisif c'est le geste de rompre le pain et en même temps il disparaît : insaisissable...

Il importe de repérer les mécanismes de la violence. Il est toujours possible d'inverser le cours des choses si on s'y prend à temps. Il importe d'être attentif à ces mouvements intérieurs qui nous habitent. Il faut donc travailler sur notre coeur et sur notre intériorité. Les antithèses ici rejoignent les béatitudes qui ouvraient le sermon sur la montagne. La première rejoint la béatitude des doux et la deuxième la béatitude des coeurs purs.

Introduction à la lecture cursive de St Luc. Définition de la démarche qui va se calquer sur le vécu des premiers chrétiens, eux qui ont vécu d'abord quelques 40 ans dans la lumière de la résurrection avant la mise par écrit des évangiles. Voilà pourquoi nous commençons par l'épisode des disciples d'Emmaüs. Une place importante sera donnée à un texte plus ancien de St Paul en 1 Cor 15 verset 12. Première section où l'on voit Jésus rejoindre les disciples et marcher avec eux.

Au chapitre 5 de St Matthieu, la première antithèse sur la violence : les racines de la violence qui se cachent dans la violence verbale. Des échos avec le chapitre 3 versets 3 à 12 de l'épitre de St Jacques et puis avec Genèse 9 où il est question d'alliance. Insistance du texte sur le mot "frère". Méditation sur la réconciliation et le pardon au sens spirituel et au sens psychologique.

Jonas est à Ninive. Presque malgré lui il a proclamé le message de Dieu. Mais il le sent bien Dieu va préférer la miséricorde alors que lui, Jonas, il est et reste dans la logique de la vengeance. Tout à sa colère il va vivre le curieux épisode du ricin qui le protège et puis qui se déssèche. Ses échanges avec Dieu sont toujours aussi vifs. A la fin Dieu lui pose (et nous pose) une question décisive.

Les antithèses du chapitre 5 de St Matthieu sont célèbres : "On vous a dit et moi je vous dis..." Dans la première de ces antithèses c'est la progression des peines qui étonne. En fait Jésus se place à la racine de la violence. En fait, les paroles subtilement méchantes sont vraiment les racines du mal par contagion. Un commentaire d'un Père de l'Eglise peu connu, Dorothée de Gaza, illustre cela avec la belle image de la braise.

Jonas a connu un épisode mystérieux : a-t-il vraiment séjourné dans le ventre d'un poisson ? Le voilà sur une plage. un homme - ou un ange ? - s'occupe de lui donner à manger et de le conduire à...Ninive. Là, Jonas proclame le message qui lui a été confié et - stupeur - les ninivites l'écoutent et se mettent à jeûner. Mais Jonas qui pressent que Dieu va faire miséricorde s'entête dans sa logique de vengeance. Certains commentateurs disent que l'histoire de Jonas est celle d'une double conversion. Et bien Jonas, lui, est toujours enfermé dans une théologie de la punition.

Jonas a connu un épisode mystérieux : a-t-il vraiment séjourné dans le ventre d'un poisson ?
Le voilà sur une plage. un homme - ou un ange ? - s'occupe de lui donner à manger et de le conduire à...Ninive.
Là, Jonas proclame le message qui lui a été confié et - stupeur - les ninivites l'écoutent et se mettent à jeûner.
Mais Jonas qui pressent que Dieu va faire miséricorde s'entête dans sa logique de vengeance.
Certains commentateurs disent que l'histoire de Jonas est celle d'une double conversion. Et bien Jonas, lui, est toujours enfermé dans une théologie de la punition.

Au chapitre 5 de St Matthieu, l'autorité de Jésus et la première antithèse. Jésus n'est ni un casseur ni un législateur, il propose une nouvelle posture. Le royaume c'est la rencontre. La violence c'est aussi la langue qui tue. Avec des échos multiples dans les psaumes.

2e épisode de l'histoire du prophère Jonas. Jonas n'a vraiment pas envie d'écouter l'appel de Dieu. Au lieu d'aller à Ninive comme demandé, il part dans la direction opposée. Il embarque sur une mer calme, mais la tempête va le rattraper. Cette tempête est le signe de la colère de Dieu. Les marins vont le lancer par dessus bord. La tempête aussitôt s'apaise... Cet épisode est raconté d'après Martine Lafon. Ce récit est suivi de quelques réflexions qui mettent en valeur le message spirituel de ce livre délicieux.

Au chapitre 5, les antithèses sont célèbres. Deux clés : 1. le verset 20 "Si votre justice ne surpasse pas celle des scribes et des pharisiens..." Jésus ne condamne pas cette justice-la, mais souhaite la surpasser. 2. Le critère sera toujours les deux commandements d'amour (voir au chapitre 22) La conclusion du discours sur la montagne pose question: "vous serez parfaits". Non au sens moral mais au sens de ceux qui sont allés jusqu'au bout d'eux-mêmes.

En attendant la lecture cursive de St Luc prévue pour le début novembre, Pierre-Paul Delvaux vous propose le récit des aventures du prophète Jonas. Premier épisode sur 4 : la fuite et la tempête. Jonas est attachant, entier, sensuel et râleur. Son histoire nous fait sourire et c'est déjà beaucoup. Mais il y a mieux encore : en effet à travers son dialogue parfois véhément avec Dieu nous découvrons qui est ce Dieu que nous caricaturons si volontiers.

Pierre-Paul Delvaux nous porpose de réécouter la dernière émission diffusée avant le confinement. Sa rediffusion se justifie par le fait que Soeur Marie Raphaël y expose la structure générale du discours. Comme tous les discours de Matthieu celui-ci est très construit : en 7 parties avec une introduction et une conclusion. Les thèmes du royaume et de la justice constituent les fil rouges de ce discours.

Juste après le baptême l'Esprit de Dieu a poussé Jésus au désert pour y être tenté. Jésus va revivre l'aventure de son peuple (au désert, du temps de Moïse) et connaître des tentations ou des épreuves - c'est le même mot - très semblables.

La 3e tentation a pour cadre la montagne qui est un lieu d'autorité dans la Bible. L'autorité selon le coeur de Dieu est faite de douceur et non de maîtrise ou de soumission. La tentation ici fait référence à l'idolâtrie qui est l'oubli de Dieu. Relire Deutéronome chapitres 6 et 8. C'est la tentation de se passer de ce qui nous précède. En outre Satan propose à Jésus de se prosterner devant lui et ce verbe est réservé à Dieu justement.

Le sermon sur la montagne va développer 3 façons de se tenir devant la loi. 3 postures. Nous allons dépasser le permis/défendu pour aller vers la surabondance et la générosité. Par ailleurs, Soeur Marie Raphaël détaille la structure en 7 parties de ce discours, procédé rhétorique courant chez les Juifs pour dire ce qui dépasse notre entendement.

Cette émission est la dernière de notre lecture cursive de l'évangile de Marc. Cette lecture aura duré un peu plus de 4 ans. Cette lecture se termine avec la stupeur des femmes et leur silence qui nous invitent à relire l'évangile de Marc. Pour découvrir une autre image de Dieu.

Toujours le chapitre 5 de St Matthieu aux versets 17 à 20. Passage-clé pour tout le reste du discours sur la montagne. Interpréter la loi ? Avec les légistes mais aussi avec les prophètes. Jésus se situe nettement dans la lignée des prophètes.

L'annonce faite aux femmes se termine dans la stupeur et le silence. Ce qui est entrevu est littéralement inouï. Nous avons déjà dit que ce silence invite à relire tout l'évangile. Nous avons relu il y a quinze jours l'épisode de la fille de Jairos et de la guérison de la femme qui avait des pertes de sang (au chapitre 5). Aujourd'hui José Reding nous invite à relire laparabole des vignerons homicides couplée avec l'image de la pierre d'angle (au chapitre 12) Tout ceci nous amène au texte d'Isaë, "le serviteur souffrant" qui clôt cette avant-dernière émission.