Un juif nommé Jésus RCF - page 6

Après avoir abordé le divorce, les serments et le Sabbat avec les outils de la critique-historique, Dominique Villars et Laurent Verpoorten entament cette semaine un nouveau cycle d'émissions consacré à l'enseignement de Jésus portant sur les règles de pureté qui étaient en vigueur dans le judaïsme de son époque.

Après avoir abordé le divorce, les serments et le Sabbat avec les outils de la critique-historique, Dominique Villars et Laurent Verpoorten entament cette semaine un nouveau cycle d'émissions consacré à l'enseignement de Jésus portant sur les règles de pureté qui étaient en vigueur dans le judaïsme de son époque.

Dominique Villars et Laurent Verpoorten tirent aujourd'hui les conclusions auxquellles la critique historique est parvenue au sujet de la position de Jésus par rapport à l'institution du Sabbat.

"Le Fils de l'Homme est le maïtre même du Sabbat." Ce célèbre verset (V. 28) qui termine le chapitre 2 de l'Evangile de Jean et dans lequel Jésus s'exprime au sujet du Sabbat, est-il historique ? Pour le savoir, la prise en considération des différentes occurences de l'expression Fils de l'Homme dans les Evangiles s'avère nécessaire.

"Le Fils de l'Homme est le maïtre même du Sabbat." Ce célèbre verset (V. 28) qui termine le chapitre 2 de l'Evangile de Jean et dans lequel Jésus s'exprime au sujet du Sabbat, est-il historique ? Pour le savoir, la prise en considération des différentes occurences de l'expression Fils de l'Homme dans les Evangiles s'avère nécessaire.

"Le Sabbah est fait pour l'homme et non l'homme pour le Sbbah" (Marc 2, 27.) Dans l'émission d'aujourd'hui, Dominique Villars et Laurent Verpoorten passent en revue les arguments qui plaident en faveur de l'authenticité et de l'originalité de cette célébre parole du Christ ?

Dans le chapitre 2 de l'Evangile de Marc, aux versets 23 à 28, les apôtres se voient reproché d'avoir cueilli du blé le jour du Sabbat. Pour les défendre, Jésus opposera aux pharisiens un parrallèle de cette situation avec un passage tiré de l'Ancien Testament. Nous sommes donc en présence d'un récit traitant de la question du Sabbat mais non plus cette fois à partir d'un miracle accompli par Jésus lui-même. Quel en est l'enseignement et la crédibilité historique ?

Jésus n'a jamais remis en question l'existence du Sabbat mais la manière de le vivre. La critique historique permet de mettre en évidence cette caractéristique unique, comme le montre aujourd'hui Dominique Villars et Laurent Verpoorten.

Dans un premier temps, l'enquète historico-critique menée par Dominique Villars et Laurent Verpoorten au sujet du Sabbat a porté sur les accusations de non-respect de la Loi juive proférée à l'encontre de Jésus par ses adversaires. Dans l'émission d'aujourd'hui, l'accent est porté sur les paroles de Jésus lui-même concernant le Sabbat.

Dominique Villars et Laurent Verpoorten poursuivent leur enquète historico-critique au sujet de la question du Sabbat dans le Nouveau Testament.

Composée plus de 200 ans après la mort de Jésus, la Mishna permettrait-elle de comprendre pourquoi il lui fut reproché à l'époque de pratiquer des guérisons au cours de la journée du Sabbat. Après avoir réglé cette question, Dominique Villars et Laurent Verpoorten initient une première approche historico-critique de la question du Sabbat dans le Nouveau Testament.

Composée plus de 200 ans après la mort de Jésus, la Mishna permettrait-elle de comprendre pourquoi il lui fut reproché à l'époque de pratiquer des guérisons au cours de la journée du Sabbat. Après avoir réglé cette question, Dominique Villars et Laurent Verpoorten initient une première approche historico-critique de la question du Sabbat dans le Nouveau Testament.

Sur quelle conception du Sabbat les adversaires de Jésus se sont-ils appuyés pour l'accuser de ne pas respecter cette importante tradiction juive. N'ayant pas trouvé de réponse dans le corpus vétérotestamentaire, dominique Villars et Laurent Verpoorten poursuivent leur investigation dans laa littérature juive interterstamentaire.

Jésus a-t-il vraiment enfreint les règles traditionnelles du Sabbat comme le lui ont reproché les pharisiens et les scribes ? Pour le savoir, il est nécessaire d'ausculter la tradition juive. Après avoir passé en revue les textes que l'on trouve dans le Pentatheuque et dans les Livres des Prophètes qui légifèrent sur le Sabbat, Dominique Villars et Laurent Verpoorten pousuivent leur investigation sur le corpus deutérocanonique.

Qu'est-ce que la recherche historique peut nous apprendre de la position de Jésus au sujet du sabbat ? Dominique Villars et Laurent Verpoorten débutent aujourd'hui un nouveau cycle d'émissions.

Dans l'Evangile de Matthieu et dans une Epitre de Jacques, on trouve des propos attribués à Jésus condamnant inconditionnellement toute forme de serment. Il s'agit d'une prise de position qui va à l'encontre de la tradition juive mais aussi des usages culturels pratiqués dans tout le bassin méditérannéen au premier siècle. Reste à savoir si cette interdiction totale - et inédite - peut être attribuée à Jésus lui-même. C'est tout l'objet de cette émission.

Concernant la question des serments, l'Evangile de Matthieu et l'épiqtre de Jacques puisent à des traditions qui leur sont antérieures. Dominique Villars et Laurent Verpoorten appliquent aujourd'hui les outils de la critique historique à ces 2 passages afin d'en extraire le noyau originel de la Tradition orale.

Après avoir analysé l'usage des serments dans le judaïsme palestinien par l'analyse de l'Ancien testament et des sources extra-bibliques de l'époque, Dominique Villars et Laurent Verpoorten entament leur travail d'enquète sur la position de Jésus tel qu'elle s'exprime dans les Evangiles.

Comment Jésus a-t-il été fidèle à la Torah et comment l'a-t-il repensée ? Dominique Villars et Laurent Verpoorten entament un nouveau cycle consacré cette question qui tournera cette fois autour de la thémarique du serment.

Au terme de 10 émissions consacrées à la problématique du mariage et du divorce dans l'enseignement de Jésus, Dominique Villars et Laurent Verpoorten tirent les conclusions définitives auxquelles la critique historique permet d'aboutir.