Un juif nommé Jésus RCF - page 3

Dominique Villars et Laurent Verpoorten débusquent dans la parabole des talents, telle que racontée par Luc, les traces de l'évangéliste afin d'en faire apparaître le récit primitif.

Dominique Villars et Laurent Verpoorten débusquent dans la parabole des talents, telle que racontée dans Matthieu, les traces de l'évangéliste afin d'en faire apparaître le récit primitif.

Dominique Villars et Laurent Verpoorten poursuivent dans l'analyse historico-critique de la dernière parabole traitée par John Paul Meier dans son 5e volume : la parabole des mines, également connue sous le nom de la parabole des talents. Ils se penchent aujourd'hui sur sa version matthéenne.

Dominique Villars et Laurent Verpoorten se lancent aujourd'hui dans l'analyse historico-critique de la dernière parabole traitée par John Paul Meier dans son 5e volume : la parabole des mines.

Dernière émission consacrée à l'analyse comparée de la parabole du grand festin. Après un travail leur permettant de retrouver le récit primitif derrière les versions de Luc et de Matthieu, Dominique Villars et Laurent Verpoorten tirent leurs conclusions ultimes au sujet de l'évangile copte de Thomas qui possèdent lui aussi sa version de cette parabole.

En retranchant du récit du grand festin les traits stylistiques propres aux évangélistes Luc et Matthieu, Dominique Villars et Laurent Verpoorten parviendront-ils à retrouver la ou les versions primitives de cette parabole ? C'est tout l'enjeu de cette émission.

Suite et fin de l'analyse historico-critique de la parabole du grain de sénevé suivie de l'analyse de la parabole des vignerons homicides.

La parabole du grain de moutarde, que l'on retrouve dans les 3 évangiles synoptiques, peut-elle être attribuée à Jésus selon les critères de la critique historique ? La réponse avec Dominique Villars et Laurent Verpoorten.

Troisième parabole dont l'authenticité est mise à l'épreuve : la parabole du grand festin, que l'on retrouve uniquement dans les évangiles de Matthieu et de Luc. L'occasion pour Dominique Villars et Laurent Verpoorten de nous apprendre que ces deux évangélistes ne se sont pas inspirés uniquement de Marc et de la source Q mais qu'il existe une troisième tradition dont cette parabole montre qu'ils sont les dépositaires...

Au terme d'une analyse historico-critique serrée, Dominique Villars et Laurent Verpoorten parviennent à la conclusion que la parabole des vignerons homicide peut être authentiquement attribuée à Jésus. Ils commenceront ensuite le même travail sur la parabole du grand festin.

Dominique Villars et Laurent Verpoorten poursuivent l'analyse historico-critique de la parabole des vignerons homicides.

Il n'est pas chose aisée de distinguer dans les paraboles ce qui appartient à Jésus de ce qui provient des apports personnels des évangélistes. Ce qui fait des paraboles de mauvaises candidates au statut d'authenticité tel que le défini la méthode historico-critique. C'est ce que démontre aujourd'hui Dominique Villars et Laurent Verpoorten au travers de l'analyse de la parabole du bon samaritain ( Luc 10, 25-57.)

Avant de déterminer quelles sont les paraboles candidates à l'authenticité historique, il convient d'abord d'en dresser une liste exhaustive. L'occasion pour Dominique Villars et Laurent Verpoorten de mettre en lumière les différences pouvant exister sur ce point entre les 3 évangiles synoptiques ainsi que la source Q.

Dominique Villars et Laurent Verpoorten poursuivent leur analyse comparée de la parabole du riche insensé que l'on trouve à la fois dans l'Evangile de Luc et dans l'écrit apocryphe connu sous le nom d'"Evangile copte de Thomas."

Parmi les synoptiques, l'Evangile de Luc est le seul à raconter la parabole du riche insensé. Cependant, on la retrouve, coupée en deux parties, dans l'Evangile copte de Thomas. Mais s'agit-il d'une version indépendante ou d'un recopiage de Luc ? Dominique Villars et Laurent Verpoorten poursuivent leur analyse comparée des paraboles présentes dans ce document gnostique.

L'Evangile de Matthieu est le seul à raconter la parabole de la belle semence et de l'ivraie. Cependant, il en existe une version raccourcie dans l'Evangile copte de Thomas. Mais s'agit-il d'une version indépendante ou d'un recopiage maladroit de Matthieu ? Tout cela est analysé par Dominique Villars et Laurent Verpoorten.

Dominique Villars et Laurent Verpoorten procèdent à l'analyse de la parabole des vignerons homicides dans la vesrion que l'on trouve chez Matthieu et dans la version proposée dans l'Evangile de Thomas. Leur objectif : éprouver la possibilité que cet évangile gnostique puise avoir été écrit avant les évangiles synoptiques.

Dominique Villars et Laurent Verpoorten poursuivent, citations à l'appui, l'exposition des arguments historico-critiques permettant d'affirmer que l'Evangile copte de Thomas n'est pas un document dont la rédaction est antérieure à celle des évangiles canoniques. (Redif)

Au lieu de concevoir l'Evangile copte de Thomas comme un document tardif dans lequel les traces du Nouveau Testament est clairement visible, certains historiens ont voulu voir en lui la matrice de tous les évangiles canoniques mais aussi de la source Q. Une hypothèse démontée par John Paul Meier au moyen d'une séries d'exemples concrets présentés par Dominiques Villars et Laurent Verpoorten.

Dominique Villars et Laurent Verpoorten poursuivent leur travail comparatif des Evangiles canoniques avec l'Evangile copte de Thomas afin de déterminer si sa rédaction leur est antérieure ou postérieure.