Sous le figuier RCF - page 6

Au terme du parcours Sous le figuier de nos quatre lieux de de naissance - la famille, la nature, la nation et l'Eglise - nous cherchons à mettre en évidence la sagesse qui se dégage de ce parcours : ces diverses mises au monde sont là pour la liberté ; la liberté, en retour, ne doit pas oublier ses lieux de naissance.

La figure la plus réussie qui permet au croyant de comprendre la maternité de l'Eglise est celle de la Vierge Marie, mère de Dieu. Marie, Eve Nouvelle, renverse la désobéissance première et reçoit de son Fils Jésus l'éternité bienheureuse. Ainsi nous donne-t-elle à connaître le vrai visage de l'Eglise.

Comment faire la part des choses dans les critiques adressées à l'Eglise ? D'abord, ne pourrions-nous pas nous passer d'elle ? Surtout quand nous voyons les oppositions qu'elle peut susciter dans le monde d'aujourd'hui ? Qu'en est-il par exemple du caractère uniquement masculin de sa hiérarchie ?

Le quatrième et dernier lieu de naissance que nous abordons est l'Eglise, car elle est mère elle assi, mais d'une façon différente de la maman, de la nature ou de la nation. Elle engendre ses enfants par le Baptême, à la vie de Dieu. Comment comprendre cette nouvelle naissance, qui relève non plus de la chair, mais de l'Esprit ?

Dans la Bible, le rassemblement des hommes ne se fait pas par la Tour de Babel mais par la bénédiction donnée à Abraham et qu'éxauce Jésus. Une référence prise à la typologie des religions de Jean-Jacques Rousseau permet de clarifier les rapports de l'Eglise et du pouvoir politique.

La particularité d'une nation contredit-elle l'universalité de notre humanité ? Les droits humains donnent une réponse nétative ; le marxisme donne une réponse positive ; la globalisation également. Comment garder l'équilibre entre le nationalisme et l'universalité abstrante ?

Notre troisième lieu de naissance - la nation - nous fait entrer dans la sphère politique de l'existence. A leur naissance, les êtres humains sont déjà liés entre eux au sein d'un même pays qu'ils appellent parfois leur patrie. Quelle est la consistance de cette entité politique, qui apparaît si étrange aux yeux de notre raison raisonnante ?

L'approche théologique du rapport de l'homme à la nature s'appuie sur la Parole de Dieu. La Bible reconnaît, à l'Origine du monde un Père Créateur ; elle expose la manière dont le Fils récapitule toutes choses en Lui, ainsi que le montrait avec audace le P. Theilard de Chardin; elle est elle-même unspirée par l'Esprit-Saint qui éclaire de l'intérieur notre juste rapport à la nature.

La nature peut-elle se révéler tellement présente dans nos instincts et dans nos gènes qu'elle en viendrait à supprimer la liberté ? Que signifierait alors de prendre la nature comme critère d'agir dans ce que nous appelons la loi naturelle, en particulier dans la morale sexuelle ? Décidément, le corps humain est une énigme !

La nature peut être considérée comme une mère puisqu'elle nous porte et nous nourrit. Mais comment l'être humain va-t-il se situer par rapport à elle ? Fusionner en elle jusqu'à s'y perdre ou, au contraire, la dominer jusqu'à l'épuiser, ou encore l'abandonner au profit des nouvelles technologies qui vont l'agumrnter ? Pas simple !

Dieu est concerné par l'engendrement des humains : en tant que Père, il est leur origine créatrice; en tant que Fils venu dans la chair, il connaît la naissance humaine; en tant qu'Esprit, il dit la puissance divine devant laquelle s'efface l'humble Saint Joseph. Avec le Père Xavier Dijon au micro de Véronique Bontemps.

L’engendrement parental montre que, avant même de l’avoir voulu, nous sommes des êtres de liens : entre l’homme et la femme ; entre la femme et l’enfant. N’y a-t-il pas là une source de profonde sagesse pour notre vie sociale ?

Dans ce numéro de Sous le figuier, le père Xavier Dijon poursuit la réflexion sur la naissance et s'intéresse aux les lieux de naissance. Il est interrogé par Véronique Bontemps.

Dans cette émission, le Père Xavier Dijon et Véronique Bontemps nous proposent une nouvelle série sur les lieux de naissance. Le père Xavier Dijon commence par présenter ce qu'est la sagesse.

Dans cette émission, le père Xavier Dijon nous aide à nous approprier l’encyclique Fratelli Tutti en nous invitant à l’attitude de la foi. Ilpoursuit en montrant l’importance de la raison et de la foi, car le Christ rejoint notre attente profonde. Il conclut en montrant la spécificité chrétienne des deux encycliques, Laudato Si et Fratelli Tutti.

Dans cette émission, le père Xavier Dijon réfléchit au rôle du politique dans l’encyclique Fratelli Tutti. Il traite la question de la guerre juste et de la peine de mort. Et poursuit en reprenant l'idée de la séparation de l’Église et de l’État.

Dans cette émission, le Père Xavier Dijon présente l'encyclique Fratelli Tutti à travers le thème de la fraternité universelle et de la culture locale. Un monde plus ouvert, est-ce un monde qui n'a plus de frontières ?

Cette semaine, le Père Xavier Dijon, au micro de Véronique Bontemps, nous invite à lire l'Encyclique du Pape François à travers ses citations.

Dans cette émission, le père Xavier Dijon présente le deuxième chapitre l’encyclique Fratelli Tutti. Un chapitre consacré à la parabole du Bon Samaritain et intitulé l’étranger sur le chemin.

Dans cette émission, le père Xavier Dijon présente l’encyclique Fratelli Tutti. Il fait le lien entre les trois encycliques du pape et explique l’origine du titre.