À l'écoute des Pères RCF - page 5

Par Jean Charmois

Théodore de Mopsueste

La doctrine eucharistique de saint Jean Chrysostome est très riche, et montre bien comment l'eucharistie fait l'Eglise en incorporant les hommes au Corps du Christ. Jean Chrysostome invoque l’idée nuptiale de l’homme et de la femme qui ne font plus qu’une seule chair. Aimer sa chair c’est s’aimer soi-même et haïr sa propre chair, c’est se haïr soi-même. La notion de « chair » est plus intime que celle de « membre ». C’est cette intimité que les Chrétiens ont entre eux. Il y a deux tables avec la même nourriture, qui est le Corps du Christ : la table du monde avec ses frères et les merveilles de Dieu, et la table eucharistique. Les plus pauvres et les plus démunis sont l'autel véritable sur lequel les fidèles doivent offrir le sacrifice spirituel de l'aumône et de la miséricorde. Le Christ est le vrai pauvre, il est le mendiant de l’amour de l’homme. La « main tendue des pauvres », c’est la main du Christ. Des millions de fidèles orthodoxes célèbrent aujourd’hui la liturgie qui porte le nom de Jean Chrysostome. Cette liturgie suit la ligne primitive, inspirée par la prière juive, des plus anciennes anaphores des liturgies syriennes.

La doctrine eucharistique de saint Jean Chrysostome est très riche, et montre bien comment l'eucharistie fait l'Eglise en incorporant les hommes au Corps du Christ.
Jean Chrysostome invoque l’idée nuptiale de l’homme et de la femme qui ne font plus qu’une seule chair. Aimer sa chair c’est s’aimer soi-même et haïr sa propre chair, c’est se haïr soi-même. La notion de « chair » est plus intime que celle de « membre ». C’est cette intimité que les Chrétiens ont entre eux.
Il y a deux tables avec la même nourriture, qui est le Corps du Christ : la table du monde avec ses frères et les merveilles de Dieu, et la table eucharistique.
Les plus pauvres et les plus démunis sont l'autel véritable sur lequel les fidèles doivent offrir le sacrifice spirituel de l'aumône et de la miséricorde. Le Christ est le vrai pauvre, il est le mendiant de l’amour de l’homme. La « main tendue des pauvres », c’est la main du Christ.
Des millions de fidèles orthodoxes célèbrent aujourd’hui la liturgie qui porte le nom de Jean Chrysostome. Cette liturgie suit la ligne primitive, inspirée par la prière juive, des plus anciennes anaphores des liturgies syriennes.

Le projet pastoral de Jean Chrysostome est inséré dans la vie de l'Eglise, dans laquelle les fidèles baptisés reçoivent un sacerdoce royal et prophétique. C'est de là que naît le devoir fondamental de la mission, car chacun est responsable du salut des autres. Le Christ est présent dans l’Eglise par son Corps et son Sang, mais aussi dans chacun de ses membres et en particulier dans les pauvres. Chaque homme est un autel, le lieu où le corps du Christ est offert. Il ne sert à rien d’aller à l’église si le pauvre à côté de nous est méprisé. Jean Chrysotome nous invite à ne mépriser personne et à être attentifs au plus petit des frères, y compris le païen ou le juif, et notamment les étrangers. Le service des pauvres est la suite nécessaire de l’eucharistie, Cette présence du Christ caché dans les pauvres est un mystère (un

Le projet pastoral de Jean Chrysostome est inséré dans la vie de l'Eglise, dans laquelle les fidèles baptisés reçoivent un sacerdoce royal et prophétique. C'est de là que naît le devoir fondamental de la mission, car chacun est responsable du salut des autres.
Le Christ est présent dans l’Eglise par son Corps et son Sang, mais aussi dans chacun de ses membres et en particulier dans les pauvres. Chaque homme est un autel, le lieu où le corps du Christ est offert. Il ne sert à rien d’aller à l’église si le pauvre à côté de nous est méprisé.
Jean Chrysotome nous invite à ne mépriser personne et à être attentifs au plus petit des frères, y compris le païen ou le juif, et notamment les étrangers.
Le service des pauvres est la suite nécessaire de l’eucharistie, Cette présence du Christ caché dans les pauvres est un mystère (un

Dieu, dont l’être est totalement incompréhensible aux hommes et aux anges, s’est révélé à nous. Sans cesser d’être au-delà de toute compréhension, il se fait connaître à l’homme par sa venue dans le Christ incarné, mais aussi par les merveilles de sa création, et par l’étonnement et l’admiration qu’il suscite dans le cœur de l’homme. La voie de la connaissance fait place à la voie d’adoration dans la liturgie, lieu d’une crainte et d’un tremblement semblables à ceux des anges, et ferments de la prière, comme un feu dévorant qui embrase le cœur. Pour Jean Chrysostome, la grâce de Dieu pour l’homme et l’action de l’homme vers Dieu ne s’opposent pas mais se marient. La liberté de l’homme est sa plus grande dignité. Elle est toujours présente, malgré la chute, et elle fonde une responsabilité personnelle incontournable. Jean Chrysostome prêche une vie basée sur la foi, une foi confrontée au quotidien, marchant avec Dieu vers le salut de l’âme.

Dieu, dont l’être est totalement incompréhensible aux hommes et aux anges, s’est révélé à nous. Sans cesser d’être au-delà de toute compréhension, il se fait connaître à l’homme par sa venue dans le Christ incarné, mais aussi par les merveilles de sa création, et par l’étonnement et l’admiration qu’il suscite dans le cœur de l’homme.
La voie de la connaissance fait place à la voie d’adoration dans la liturgie, lieu d’une crainte et d’un tremblement semblables à ceux des anges, et ferments de la prière, comme un feu dévorant qui embrase le cœur.
Pour Jean Chrysostome, la grâce de Dieu pour l’homme et l’action de l’homme vers Dieu ne s’opposent pas mais se marient. La liberté de l’homme est sa plus grande dignité. Elle est toujours présente, malgré la chute, et elle fonde une responsabilité personnelle incontournable.
Jean Chrysostome prêche une vie basée sur la foi, une foi confrontée au quotidien, marchant avec Dieu vers le salut de l’âme.

Nous découvrons sur 4 émissions la figure enthousiaste de Jean Chrysostome, qui a vécu à la fin du IVème siècle à Antioche en Syrie puis à Constantinople. Prêcheur infatigable du Christ et de son Evangile, avec une parole sans concession, qui lui a valu de nombreux ennemis, y compris dans l’Eglise. Il a subi l’exil en Asie Mineure où il est mort, victime des mauvais traitements qui lui ont été infligés. Il nous laisse une œuvre considérable, parmi les plus importantes de l’Antiquité et notamment plus de 700 homélies, sur tous les sujets de la vie de son époque. Il a commenté en profondeur les évangiles et les épîtres de St Paul, et son œuvre a été lue et relue dans tous les siècles qui ont suivi, aussi bien en Occident qu’en Orient. Il nous laisse une parole de foi et d’action extrêmement vivante, la parole d’un homme ayant pris l’Evangile au sérieux, une langue de feu au service du Christ et des pauvres.

Nous découvrons sur 4 émissions la figure enthousiaste de Jean Chrysostome, qui a vécu à la fin du IVème siècle à Antioche en Syrie puis à Constantinople.
Prêcheur infatigable du Christ et de son Evangile, avec une parole sans concession, qui lui a valu de nombreux ennemis, y compris dans l’Eglise. Il a subi l’exil en Asie Mineure où il est mort, victime des mauvais traitements qui lui ont été infligés.
Il nous laisse une œuvre considérable, parmi les plus importantes de l’Antiquité et notamment plus de 700 homélies, sur tous les sujets de la vie de son époque. Il a commenté en profondeur les évangiles et les épîtres de St Paul, et son œuvre a été lue et relue dans tous les siècles qui ont suivi, aussi bien en Occident qu’en Orient.
Il nous laisse une parole de foi et d’action extrêmement vivante, la parole d’un homme ayant pris l’Evangile au sérieux, une langue de feu au service du Christ et des pauvres.

Jean Charmois et Amaury Guillem, poursuive leur présentation de Saint Cyrille de Jérusalem pour évoquer les nombreux écrits sur les cathéchèses mystagogiques La mystagogie désigne le temps qui suit le catéchuménat correspondant à l'initiation aux mystères de la foi, notamment la participation à l'eucharistie. Le mystagogue, c'est-à-dire le catéchiste qui enseigne au néophyte, a donc la mission de conduire celui qu’il accompagne au cœur du mystère chrétien.

Jean Charmois et Amaury Guillem, poursuive leur présentation de Saint Cyrille de Jérusalem pour évoquer les nombreux écrits sur les cathéchèses mystagogiques
La mystagogie désigne le temps qui suit le catéchuménat correspondant à l'initiation aux mystères de la foi, notamment la participation à l'eucharistie. Le mystagogue, c'est-à-dire le catéchiste qui enseigne au néophyte, a donc la mission de conduire celui qu’il accompagne au cœur du mystère chrétien.

Jean Charmois et Amaury Guillem nous parle d'un Père de l'Eglise : Cyrille de Jérusalem (1ère partie)

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Jean Charmois continue à nous parler de Ephrem le Syrien avec le livre "L'oeil de lumière"

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Jean Charmois et Amaury Guillem nous parle de Ephrem le Syrien

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