À l'écoute des Pères RCF - page 4

A la suite du moine évêque Martin, l’île de Lérins va voir fleurir au début du
Vème siècle un bouquet de saints moines, devenus évêques dans toute la Gaule, mais gardant dans l’épiscopat une vie ascétique et priante. Cette figure du moine-évêque va faire l'originalité de l'Occident par rapport à l'Orient. Aujourd'hui, découverte de Fauste de Riez et Césaire d'Arles (à qui quatre émissions ont déjà été consacrées, à retrouver sur rcf.fr)

A la suite du moine évêque Martin, l’île de Lérins va voir fleurir au début du
Vème siècle un bouquet de saints moines, devenus évêques dans toute la Gaule, mais gardant dans l’épiscopat une vie ascétique et priante. Cette figure du moine-évêque va faire l'originalité de l'Occident par rapport à l'Orient. Aujourd'hui, découverte de Eucher de Lyon et Vincent de Lérins.

A la suite du moine évêque Martin, l’île de Lérins va voir fleurir au début du
Vème siècle un bouquet de saints moines, devenus évêques dans toute la Gaule, mais gardant dans l’épiscopat une vie ascétique et priante. Cette figure du moine-évêque va faire l'originalité de l'Occident par rapport à l'Orient. Aujourd'hui, découverte de Hilaire de Lérins et Salvien de Marseille.

A la suite du moine évêque Martin, l’île de Lérins va voir fleurir au début du
Vème siècle un bouquet de saints moines, devenus évêques dans toute la Gaule, mais gardant dans l’épiscopat une vie ascétique et priante. Cette figure du moine-évêque va faire l'originalité de l'Occident par rapport à l'Orient. Parmi les pionniers, Honorat, moine à Lérins devenu évêque d'Arles.

Cassien est considéré en Orient et en Occident comme l'un des grands maîtres du christianisme intérieur, un maître spirituel, en raison de la richesse de sa doctrine spirituelle. Son expérience est très riche. Il a partagé la vie des anachorètes et il s’est entretenu avec les Pères du désert les plus prestigieux. Sans compter son expérience diplomatique qui l’a mis au courant des grandes questions de l’Église de son temps.

Cassien est considéré en Orient et en Occident comme l'un des grands maîtres du christianisme intérieur, un maître spirituel, en raison de la richesse de sa doctrine spirituelle. Son expérience est très riche. Il a partagé la vie des anachorètes et il s’est entretenu avec les Pères du désert les plus prestigieux. Sans compter son expérience diplomatique qui l’a mis au courant des grandes questions de l’Église de son temps.

Cassien est considéré en Orient et en Occident comme l'un des grands maîtres du christianisme intérieur, un maître spirituel, en raison de la richesse de sa doctrine spirituelle. Son expérience est très riche. Il a partagé la vie des anachorètes et il s’est entretenu avec les Pères du désert les plus prestigieux. Sans compter son expérience diplomatique qui l’a mis au courant des grandes questions de l’Église de son temps.

Il y a, en France, 237 communes répertoriées qui portent le nom de saint Martin. Et plus de 3 600 églises portent son nom. C'est dire l'importance de celui qui a été le modèle des moines/évêques, non seulement des
Provençaux, mais aussi de tout l’Occident.

Augustin d'Hippone a laissé une oeuvre philosophique et théologique dont la postérité est immense. Mais qu'en est-il dans la théologie développée par l'Eglise orthodoxe ? Et Augustin peut-il être un pont aujourd'hui entre les différentes confessions chrétiennes ?

Augustin d'Hippone est un géant de la philosophie et de la théologie, qui connut une postérité dès l'Antiquité, avec Thomas d'Aquin, au moment de la Réforme ou de l'époque janséniste, et jusque dans la philosophie moderne.

Augustin d'Hippone, un géant de la foi et de la pensée chrétienne. Un phare spirituel, philosophique et théologique incontournable en Occident, dont la postérité sera immense, et parfois problématique, auquel Jean Charmois consacre une série d'émissions.

Augustin d'Hippone, un géant de la foi et de la pensée chrétienne. Un phare spirituel, philosophique et théologique incontournable en Occident, dont la postérité sera immense, et parfois problématique, auquel Jean Charmois consacre une série d'émissions.

Augustin d'Hippone, un géant de la foi et de la pensée chrétienne. Un phare spirituel, philosophique et théologique incontournable en Occident, dont la postérité sera immense, et parfois problématique, auquel Jean Charmois consacre une série d'émissions.

Jean Charmois et Amaury Guillem poursuivent le récit de Saint Augustin évêque d'Hippone (3ème partie)

Jean Charmois et Amaury Guillem poursuivent le récit de Saint Augustin évêque d'Hippone (2ème partie)

Amaury Guillem et Jean Charmois nous parle de Saint Augustin d'Hippone (1ère partie)

Jean Charmois et Amaury Guillem nous parle de Jérôme de Stridon.
Jérôme est un Père latin qui a marqué tout l’Occident par son intelligence et ses recherches sur l’Ecriture, au caractère fougueux, passionné des livres et de la culture, ascète et travailleur intellectuel inlassable.

Jean Charmois et Amaury Guillem nous parle de Jérôme de Stridon.
Jérôme est un Père latin qui a marqué tout l’Occident par son intelligence et ses recherches sur l’Ecriture, au caractère fougueux, passionné des livres et de la culture, ascète et travailleur intellectuel inlassable.

Ambroise est la figure politique et religieuse la plus importante et la plus prestigieuse à Milan et en Occident. Dans tout l’Empire romain d’Occident, son approbation et son alliance sont recherchée par les personnalités romaines.
Ambroise est incontestablement l’évêque dominant en Italie du nord, avec une autorité sur tout l’Occident, qui éclipse presque celle de l’évêque de Rome.
Il est un pont entre le monde oriental parlant grec et l’occident latin, sans doute un des derniers Pères œcuméniques. Il parle grec et il aime les Pères grecs.
Sur le plan dogmatique, il est un défenseur de la foi de Nicée et l’un des principaux artisans de la victoire, en Occident, de l’orthodoxie sur l’hérésie arienne.
Il est aussi un lecteur attentif des philosophes, les grecs Platon, Aristote et Plotin, les stoïciens, le juif Philon, et comme Clément d’Alexandrie, il va les lire au service de l’Evangile, car l’Écriture est la véritable source de son interprétation.
Le commentaire d’Ambroise sur l’Ecriture est complètement centré sur le Christ. Comme Origène, il utilise fortement l’interprétation allégorique, qui vient couronner toute interprétation en rapportant chaque sujet au Christ.
Ambroise est un pasteur complet: docteur, médecin, directeur des consciences, défenseur de la justice, avocat des petits et des exploités.
Il a été gouverneur de province romaine ; il connait donc bien les questions économiques, et il sait les désastres de la famine et de la guerre
La disparité des riches et des pauvres, des propriétaires et de leurs colons est insolente, elle blesse le sens de la justice, elle est une insulte à Dieu qui a donné la terre à tous les hommes. Ce qui frappe à l'époque, c'est l'absence presque totale de classes moyennes.
Ambroise est impitoyable : Ce n'est pas ton bien que tu distribues au pauvre, c'est seulement le sien que tu lui restitues. La terre appartient à tous et non aux seuls riches. Toi qui es riche et qui donnes, en fait tu ne fais que payer ta dette, bien loin de faire des largesses gratuites.
Pour Ambroise le beau, la beauté morale, le juste, le vertueux, l’honnête et le convenable se rejoignent dans la vie en Christ. Son sommet est la miséricorde, action par excellence de Dieu et donc du chrétien.
La miséricorde « rend parfait, parce qu’elle imite le Père qui est parfait. » Pourtant cette charité concrète n’est pas une fin en soi, c’est une conséquence de l’Incarnation. Au don matériel fait au pauvre, correspond un salaire spirituel reçu du Christ céleste.

Ambroise de Milan est un des plus grands pères de l’Eglise latine. Il est né à Trèves en 339, mort à Milan le samedi saint de 397, le 4 avril.
Il est un haut fonctionnaire de l’empire romain, et vers 30 ans, il devient gouverneur de la province de Milan. C’est un homme de paix et d’écoute.
Lorsque l’évêque de Milan Auxence décède, et pour éviter les querelles des factions qui veulent lui succéder, tout le peuple se tourne vers Ambroise pour l’acclamer et le faire élire évêque de la ville, alors qu’il n’est même pas encore baptisé ! Il a 35 ans.
Il distribue alors ses biens aux pauvres et se consacre complètement à sa nouvelle fonction. Il se forme à la lecture des Pères grecs, et défend vigoureusement la foi orthodoxe contre l’arianisme.
En 390, il n’a pas peur de refuser l’entrée de son église à l’empereur Théodose, auteur d’abominables massacres, jusqu’à ce que l’empereur s’humilie publiquement.
Ambroise réorganise la liturgie de Milan, sur la base des modèles orientaux. Sa prière eucharistique est à l’origine du Canon romain de la messe. Ambroise est le père d’une nouvelle manière de chanter à l’église, le chant antiphoné. Ses hymnes sont encore chantés aujourd’hui, par exemple Aeterne rerum conditor.
Ambroise initia un grand nombre de païens au christianisme,. Le plus célèbre de ses disciples fut Augustin d’Hippone qui fut baptisé par Ambroise, et se détourna du manichéisme.
Ambroise fut un pasteur dans toute la plénitude du terme: défenseur des pauvres, père spirituel, défenseur de la justice, missionnaire. Il portait son attention sur le moindre de ses fidèles. Lorsqu’un pécheur venait vers lui pour se confesser, il le prenait dans ses bras et le baignait de ses larmes.
Ambroise composa de nombreux ouvrages théologiques, exégétiques et moraux, dans lesquels il manifeste une vaste culture, tant sacrée que profane. Ces ouvrages contribuèrent grandement à la diffusion de la doctrine des Pères grecs dans le monde latin.