Temps spirituel (Rennes) RCF - page 45

Jean ch 20 v 1 et 11 à 18

Au début de ce chapitre 10 de son Évangile, Saint Matthieu nous rappelle que Jésus s’adresse aux douze Apôtres. Cette précision est bien utile, car les paroles qu’il prononce sont assez surprenantes, voire déroutantes, pour qui ne connaîtrait pas déjà suffisamment celui qui les prononce. En effet, Jésus, que l’on nomme par ailleurs ‘Prince de la Paix’, avance cette parole troublante : « Ne pensez pas que je sois venu apporter la paix sur la terre… mais le glaive. » Alors que quelques chapitres plus tôt Saint Matthieu nous rapporte que ce même Jésus disait pourtant, sur le Mont des Béatitudes : « Heureux les artisans de Paix, car ils seront appelés fils de Dieu. » La volonté de Jésus est bien que nous puissions vivre de sa paix et dans sa paix. Mais Jésus sait bien que tous n’accueilleront pas avec reconnaissance son appel à l’amour de Dieu et du prochain, et la division, le glaive dont parle Jésus, cela ne vient pas de lui, mais de l’homme, qui tantôt accueille, et tantôt rejette son projet d’amour. Et lorsque Jésus dit : « on aura pour ennemi les gens de sa propre maison » c’est parce qu’il connaît les cœurs, et il sait très bien que tous n’accueilleront pas son message, et voila pourquoi il nous prévient qu’il faudra parfois choisir entre lui et un proche qui nous pousserait à agir à l’encontre de l’amour de notre Dieu. Jésus ne nous demande pas d’être indifférents vis-à-vis de nos proches, bien au contraire, l’aimer lui, passe aussi par l’amour du prochain. En effet, au docteur de la Loi qui demandait à Jésus : « Quel est le plus grand des commandements ? » Jésus a répondu : « Tu aimeras le Seigneur ton Dieu de tout ton cœur, de toute ton âme, de tout ton esprit. Voila le grand, le premier commandement. » Et Jésus a poursuivi en disant : « Le second lui est semblable : tu aimeras ton prochain comme toi-même. » Et de fait, personne ne peut prétendre aimer Dieu s’il n’aime pas son prochain. Et d’ailleurs dans la deuxième moitié de ce passage d’Évangile, Jésus met précisément en avant le service du prochain. L’amour de Dieu et l’amour du prochain vont donc de pair, mais si un jour l’amour du prochain devait aller à l’encontre de l’amour de Dieu, il ne s’agirait plus du véritable amour. Et là Jésus nous demande de choisir entre un amour faussé et l’amour de la vérité, ce qui pourra devenir parfois une croix lourde à porter, Jésus le sait, mais le véritable amour est parfois à ce prix, c’est pourquoi Jésus nous prévient : « celui qui ne prend pas sa croix et ne me suit pas n’est pas digne de moi. » Amen.

Je ne sais pas vous, mais moi, je l'aime bien ce Thomas. C'est vraiment quelqu'un de spécial. Les évangiles de Matthieu, Marc et Luc n'en parlent presque pas. Il est juste un nom au milieu de la liste des Douze. Ni dans les premiers, ni dans les derniers, juste dans la moyenne, 8e sur 12 (Mt 10, 3 ; Mc 3, 18 ; Lc 6, 15). Par contre, Jean le mentionne dans plusieurs passages: la résurrection de Lazare (Jn 11, 16), le discours de Jésus au dernier repas (Jn 14, 5) ; et aujourd'hui, l'apparition de Jésus ressuscité : Jn 20, 24. Mais à chaque fois que Thomas ouvre la bouche, c'est pour dire quelque chose de déplacé. Au moment où Jésus est bouleversé par la mort de son ami Lazare et se prépare à partir pour aller auprès de lui, la seule chose qu'il trouve à dire c'est Allons-y, nous aussi, pour mourir avec lui ! Au moment où Jésus confie ses dernières paroles à ses disciples bouleversés par son départ, il dit : Seigneur, nous ne savons pas où tu vas. Comment pourrions-nous savoir le chemin ? Et dans le texte d'aujourd'hui où Jésus est apparu vivant à ses disciples, il affirme : Non, je ne croirai pas ! Jean souligne que Thomas est surnommé Didyme. La traduction précise que ce mot signifie "jumeau", mais il signifie en fait "double", ou même "dédoublé". Pour Jean, ce Thomas est ainsi l'exemple du disciple "dédoublé". Le disciple qui n'arrive pas à s'engager, qui reste toujours entre-deux. Une sorte de demi-disciple. Il écoute Jésus comme les autres, mais il ne comprend pas bien ce que Jésus attend de lui, ni ce que lui attend vraiment de Jésus. Les paroles de Jésus semblent glisser sur lui, comme s'il était verrouillé de l'intérieur, bien tranquille dans sa maison. Il est en quelque sorte la figure inversée du "disciple que Jésus aimait" que présente Jean, ce disciple qui rayonne de désir et de justesse. Mais aujourd'hui, c'est Jésus qui prend l'initiative de rejoindre Thomas au-delà de toutes les portes verrouillées. C'est Jésus qui tend ses mains et son côté vers Thomas. C'est Jésus qui implore Thomas de sortir enfin de sa maison barricadée pour le toucher, lui Jésus. Jésus s'avance vers Thomas, mais pas trop près, juste à portée de main. Et Jésus reste là, invitant Thomas à avancer à son tour la main vers Lui. Que s'est-il passé dans ce moment où Jésus et Thomas sont ainsi face à face, main à main ? J'aime à imaginer qu'il y a eu un grand silence, un silence rempli d'une infinie liberté de dire oui ou non. Et Thomas choisit la vie (Dt 15, 30). Il prononce sa première vraie parole de disciple : Mon Seigneur et mon Dieu. Il a enfin accepté d'entrouvrir la porte verrouillée de son coeur pour que des flots d'amour et de respect envahissent sa maison intérieure si bien protégée. Et Jésus l'accueille les bras grand ouverts: Tu as vu et tu crois. Oui, désormais toute la vie de Thomas sera pour Jésus.