Petite école biblique RCF - page 7

La célébrité du Liban tient en partie à la Bible. Il y est mentionné près d'une centaine de fois, surtout dans les Livres historiques, les Prophètes et les Psaumes. La masse blanche et abrupte de ses som mets neigeux faisait partie du cadre familier, de l'horizon habituel des gens de Galilée, des rives du Lac et du Jourdain.

Les livres historiques de l'Ancien Testament. parlent aussi du Liban dans le cadre de ses ressources économiques et de ses relations commerciales avec les pays voisins. La grande richesse naturelle du Liban, depuis la plus haute antiquité, c'était certainement ces immenses forêts de conifères, dont les cèdres qui ont permis de construire le Temple de Jérusalem.

Nous ne trouvons aucune allusion au Liban dans le Nouveau Testament. ... aucune mention du terme. Le Liban avait perdu à l’époque un peu de son mystère et de l'attrait qu'il exerçait sur les gens de la Samarie et de la Judée. C'était une région voisine connue et parcourue comme la Dé capole et la Syrie. Les noces de Cana, la syro-phénicienne, la primauté de Pierre, la Transfiguration, sont cependant des épisodes en partie « libanais » !

Pour aller plus loin : https://petiteecolebiblique.fr/79-le-liban-dans-la-bible/

La célébrité du Liban tient en partie à la Bible. Il y est mentionné près d'une centaine de fois, surtout dans les Livres historiques, les Prophètes et les Psaumes. La masse blanche et abrupte de ses som mets neigeux faisait partie du cadre familier, de l'horizon habituel des gens de Galilée, des rives du Lac et du Jourdain.

Les livres historiques de l'Ancien Testament. parlent aussi du Liban dans le cadre de ses ressources économiques et de ses relations commerciales avec les pays voisins. La grande richesse naturelle du Liban, depuis la plus haute antiquité, c'était certainement ces immenses forêts de conifères, dont les cèdres qui ont permis de construire le Temple de Jérusalem.

Nous ne trouvons aucune allusion au Liban dans le Nouveau Testament. ... aucune mention du terme. Le Liban avait perdu à l’époque un peu de son mystère et de l'attrait qu'il exerçait sur les gens de la Samarie et de la Judée. C'était une région voisine connue et parcourue comme la Dé capole et la Syrie. Les noces de Cana, la syro-phénicienne, la primauté de Pierre, la Transfiguration, sont cependant des épisodes en partie « libanais » !

Pour aller plus loin : https://petiteecolebiblique.fr/79-le-liban-dans-la-bible/

La prière de Jésus à Gethsémani, par laquelle s’ouvre la Passion du Christ, est une scène poignante, voire stupéfiante. Elle est une clé pour une intelligence approfondie du drame de la Passion, et du mystère de notre rédemption. Les deux grands acteurs de cette tragédie se révèlent être le Christ et son Père. Il est intéressant et nourrissant pour notre foi de pouvoir comparer les trois versions légèrement différentes que nous donnent les Évangiles synoptiques.

Cela prend tous son sens en période de semaine sainte où nous relisons chaque année les récits de la Passion. Mais tout chrétien désireux de méditer les Écritures et de suivre Jésus ne peut faire l’économie, à un moment ou à un autre, de se pencher sur cet épisode " très spécial " de la vie de Jésus.

https://petiteecolebiblique.fr/83-la-priere-de-jesus-a-geth semani/

La prière de Jésus à Gethsémani, par laquelle s’ouvre la Passion du Christ, est une scène poignante, voire stupéfiante. Elle est une clé pour une intelligence approfondie du drame de la Passion, et du mystère de notre rédemption. Les deux grands acteurs de cette tragédie se révèlent être le Christ et son Père. Il est intéressant et nourrissant pour notre foi de pouvoir comparer les trois versions légèrement différentes que nous donnent les Évangiles synoptiques.

Cela prend tous son sens en période de semaine sainte où nous relisons chaque année les récits de la Passion. Mais tout chrétien désireux de méditer les Écritures et de suivre Jésus ne peut faire l’économie, à un moment ou à un autre, de se pencher sur cet épisode " très spécial " de la vie de Jésus.

https://petiteecolebiblique.fr/83-la-priere-de-jesus-a-geth semani/

La prière de Jésus à Gethsémani, par laquelle s’ouvre la Passion du Christ, est une scène poignante, voire stupéfiante. Elle est une clé pour une intelligence approfondie du drame de la Passion, et du mystère de notre rédemption. Les deux grands acteurs de cette tragédie se révèlent être le Christ et son Père. Il est intéressant et nourrissant pour notre foi de pouvoir comparer les trois versions légèrement différentes que nous donnent les Évangiles synoptiques.

Cela prend tous son sens en période de semaine sainte où nous relisons chaque année les récits de la Passion. Mais tout chrétien désireux de méditer les Écritures et de suivre Jésus ne peut faire l’économie, à un moment ou à un autre, de se pencher sur cet épisode " très spécial " de la vie de Jésus.

https://petiteecolebiblique.fr/83-la-priere-de-jesus-a-geth semani/

Aujourd’hui, le double impact du renouveau de la vie spirituelle et de la sécularisation de la société oblige à renouer avec la réalité du combat spirituel :
- Le combat spirituel est celui de notre conversion : entrer dans l’ajustement de notre volonté à celle de Dieu
- Jésus nous révèle l’existence de l’Accusateur, du diable, contre lequel nous avons à lutter à sa suite en résistant aux tentations, contre lesquelles il nous a donné autorité.
- Ne jamais omettre d’habiter la prière de demande de protection et de délivrance que Jésus nous a donnée : " Garde-nous de consentir à la tentation, délivre-nous du Mal ! "
- Méditer le Sermon sur la montagne, où Jésus nous désigne les différents combats concrets que ses disciples ont à gérer pour marcher vers la sainteté.
- Bien connaître le texte essentiel de la lettre aux Ephésiens sur l’armure de Dieu, afin d’avoir conscience des armes spirituelles dont nous disposons.
- Intégrer quotidiennement la prière de protection en demandant à Jésus de déployer dans nos vies sa victoire dont son précieux sang versé pour nous est le symbole.
- Demeurer dans la confiance, dans la louange, quelles que soient les adversités que nous avons à traverser...

Pour aller plus loin : https://petiteecolebiblique.fr/52-le-combat-spirituel/

Aujourd’hui, le double impact du renouveau de la vie spirituelle et de la sécularisation de la société oblige à renouer avec la réalité du combat spirituel :
- Le combat spirituel est celui de notre conversion : entrer dans l’ajustement de notre volonté à celle de Dieu
- Jésus nous révèle l’existence de l’Accusateur, du diable, contre lequel nous avons à lutter à sa suite en résistant aux tentations, contre lesquelles il nous a donné autorité.
- Ne jamais omettre d’habiter la prière de demande de protection et de délivrance que Jésus nous a donnée : " Garde-nous de consentir à la tentation, délivre-nous du Mal ! "
- Méditer le Sermon sur la montagne, où Jésus nous désigne les différents combats concrets que ses disciples ont à gérer pour marcher vers la sainteté.
- Bien connaître le texte essentiel de la lettre aux Ephésiens sur l’armure de Dieu, afin d’avoir conscience des armes spirituelles dont nous disposons.
- Intégrer quotidiennement la prière de protection en demandant à Jésus de déployer dans nos vies sa victoire dont son précieux sang versé pour nous est le symbole.
- Demeurer dans la confiance, dans la louange, quelles que soient les adversités que nous avons à traverser...

Pour aller plus loin : https://petiteecolebiblique.fr/52-le-combat-spirituel/

Aujourd’hui, le double impact du renouveau de la vie spirituelle et de la sécularisation de la société oblige à renouer avec la réalité du combat spirituel :
- Le combat spirituel est celui de notre conversion : entrer dans l’ajustement de notre volonté à celle de Dieu
- Jésus nous révèle l’existence de l’Accusateur, du diable, contre lequel nous avons à lutter à sa suite en résistant aux tentations, contre lesquelles il nous a donné autorité.
- Ne jamais omettre d’habiter la prière de demande de protection et de délivrance que Jésus nous a donnée : " Garde-nous de consentir à la tentation, délivre-nous du Mal ! "
- Méditer le Sermon sur la montagne, où Jésus nous désigne les différents combats concrets que ses disciples ont à gérer pour marcher vers la sainteté.
- Bien connaître le texte essentiel de la lettre aux Ephésiens sur l’armure de Dieu, afin d’avoir conscience des armes spirituelles dont nous disposons.
- Intégrer quotidiennement la prière de protection en demandant à Jésus de déployer dans nos vies sa victoire dont son précieux sang versé pour nous est le symbole.
- Demeurer dans la confiance, dans la louange, quelles que soient les adversités que nous avons à traverser...

Pour aller plus loin : https://petiteecolebiblique.fr/52-le-combat-spirituel/

La Bible qui a un grand respect des arbres, fruitiers du moins : " Si, en attaquant une ville, tu dois l'assiéger longtemps pour la prendre, tu ne mutileras pas ses arbres en y portant la hache ; tu t'en nourriras sans les abattre " (Dt 20, 19). 

Dans la Bible, comme partout, deux groupes principaux occupent le terrain : celui des arbres au bois de qualité ou aux troncs élevés, destinés à l’édification de maisons, de charpentes, à la confection d’ouvrages de marqueterie, d’ustensiles pour les soins domestiques ; et celui des arbres familiers, cultivés surtout pour leurs fruits, pour adoucir la vie quotidienne des humains. C’est de cette façon que nous passerons en revue les arbres bibliques.

Mais nous évoquerons aussi des scènes bibliques où les arbres portent une symbolique forte. Si l’on voulait, par exemple, mettre en résonance certains arbres avec des personnages bibliques, on mentionnerait inévitablement : le chêne et Abraham, le buisson ardent et Moïse, la vigne et Isaïe, l’olivier et Zacharie, le sycomore et Zachée, le figuier et Nathanaël, etc. Je vous propose donc un petit parcours sans prétention, où nous ferons cependant de belles découvertes.

Petite feuille sur le sommet de l’arbre, une page de la PEB se rapporte aux démarches thérapeutiques liées aux arbres, dont nos contemporains sont si friands...

Pour aller plus loin : https://petiteecolebiblique.fr/75-les-arbres

La Bible qui a un grand respect des arbres, fruitiers du moins : " Si, en attaquant une ville, tu dois l'assiéger longtemps pour la prendre, tu ne mutileras pas ses arbres en y portant la hache ; tu t'en nourriras sans les abattre " (Dt 20, 19). 

Dans la Bible, comme partout, deux groupes principaux occupent le terrain : celui des arbres au bois de qualité ou aux troncs élevés, destinés à l’édification de maisons, de charpentes, à la confection d’ouvrages de marqueterie, d’ustensiles pour les soins domestiques ; et celui des arbres familiers, cultivés surtout pour leurs fruits, pour adoucir la vie quotidienne des humains. C’est de cette façon que nous passerons en revue les arbres bibliques.

Mais nous évoquerons aussi des scènes bibliques où les arbres portent une symbolique forte. Si l’on voulait, par exemple, mettre en résonance certains arbres avec des personnages bibliques, on mentionnerait inévitablement : le chêne et Abraham, le buisson ardent et Moïse, la vigne et Isaïe, l’olivier et Zacharie, le sycomore et Zachée, le figuier et Nathanaël, etc. Je vous propose donc un petit parcours sans prétention, où nous ferons cependant de belles découvertes.

Petite feuille sur le sommet de l’arbre, une page de la PEB se rap porte aux démarches thérapeutiques liées aux arbres, dont nos contemporains sont si friands...

Pour aller plus loin : https://petiteecolebiblique.fr/75-les-arbres

La Bible qui a un grand respect des arbres, fruitiers du moins : " Si, en attaquant une ville, tu dois l'assiéger longtemps pour la prendre, tu ne mutileras pas ses arbres en y portant la hache ; tu t'en nourriras sans les abattre " (Dt 20, 19). 

Dans la Bible, comme partout, deux groupes principaux occupent le terrain : celui des arbres au bois de qualité ou aux troncs élevés, destinés à l’édification de maisons, de charpentes, à la confection d’ouvrages de marqueterie, d’ustensiles pour les soins domestiques ; et celui des arbres familiers, cultivés surtout pour leurs fruits, pour adoucir la vie quotidienne des humains. C’est de cette façon que nous passerons en revue les arbres bibliques.

Mais nous évoquerons aussi des scènes bibliques où les arbres portent une symbolique forte. Si l’on voulait, par exemple, mettre en résonance certains arbres avec des personnages bibliques, on mentionnerait inévitablement : le chêne et Abraham, le buisson ardent et Moïse, la vigne et Isaïe, l’olivier et Zacharie, le sycomore et Zachée, le figuier et Nathanaël, etc. Je vous propose donc un petit parcours sans prétention, où nous ferons cependant de belles découvertes.

Petite feuille sur le sommet de l’arbre, une page de la PEB se rap porte aux démarches thérapeutiques liées aux arbres, dont nos contemporains sont si friands...

Pour aller plus loin : https://petiteecolebiblique.fr/75-les-arbres

Le serpent est toujours présenté comme vaincu, que ce soit dans le " protévangile " (Chapitre 3 du livre de la Genèse, aux versets 14 à 15),
dans le combat perdu devant Michel dans l’Apocalypse (Au chapitre 12 du récit des Actes des Apôtres), ou sa défaite totale à application différée (Au chapitre 20 du récit des Actes des Apôtres).

Retour aujourd'hui dans la petite école biblique sur l'évocation du serpent vaincu dans la Bible.

Le Léviathan (livre de Job, de la Sagesse), le Serpent d’airain (livre des
Nombres et évangile de Jean) ou encore l'évocation de la vipère ( dans la bouche de Jésus : « race de vipères » ). Retour aujourd'hui dans la petite école biblique sur les figures du serpent dans la Bible.

Une nouvelle série d'émission débute pour la petite école biblique de RCF. Laétitia Tremembert et le Père Dominique Auzenet qui cette fois-ci, nous replonge dans le passage du serpent vaincu. Plus précisément dans le livre de la Genèse, au chapitre 3, où on peut constater comment Adam et Eve entrent en dialogue avec le serpent en trois degrés : dans le jardin non gardé, en fuite devant Dieu, et dans le rejet de la faute sur l’autre.

En donnant ce qu’il a de plus cher, Dieu veut se révéler comme un Dieu qui s’offre au monde dans un acte d’amour illimité. C’est précisément pour découvrir Jésus comme Fils de Dieu que Nicodème et chacun de nous devons renaître, passer du savoir au croire, de la connaissance à la foi.

Qu’a donc découvert Nicodème pour quitter son savoir religieux et commencer à se poser des questions à partir d’un dialogue où Jésus parle de renaître d’en haut, ou renaître de nouveau ?

Le personnage de Nicodème apparaît au chapitre 3 de l’évangile de Jean, puis au chapitre 7, et pour terminer, au moment de la mort de Jésus, au chapitre 19. Un cheminement de Nicodème que Laétitia Tremembert et le Père Dominique Auzenet nous proposent de suivre en ce début de nouvelle année. Le cheminementi d’une adhésion clandestine vers une foi publique, adulte et engagée.

Faisons l'Homme à notre image ! La bonne nouvelle biblique est d’une grande nouveauté. Cette proclamation affirme haut et fort notre vocation à rayonner son image, à l’imitation de Jésus-Christ.

Mais alors, que peut bien dire la Bible sur le handicap, sur les personnes handicapées, sur notre attitude par rapport aux personnes invalides ?

C’est une petite exploration à faire, et on trouve plus de passages
bibliques qu’on aurait pu penser. Et notamment pour ce 4ème et dernier épiisode, sur la beauté du plus petit.

Faisons l'Homme à notre image ! La bonne nouvelle biblique est d’une grande nouveauté. Cette proclamation affirme haut et fort notre vocation à rayonner son image, à l’imitation de Jésus-Christ.

Mais alors, que peut bien dire la Bible sur le handicap, sur les personnes handicapées, sur notre attitude par rapport aux personnes invalides ?

C’est une petite exploration à faire, et on trouve plus de passages bibliques qu’on aurait pu penser. Et notamment cette semaine avec l'évocation du Handicap et du péché, un malentendu qui perdure encore aujourd'hui.

Faisons l'Homme à notre image ! La bonne nouvelle biblique est d’une grande nouveauté. Cette proclamation affirme haut et fort notre vocation à rayonner son image, à l’imitation de Jésus-Christ. Mais alors, que peut bien dire la Bible sur le handicap, sur les personnes handicapées, sur notre attitude par rapport aux personnes invalides ? C’est une petite exploration à faire, et on trouve plus de passages bibliques qu’on aurait pu penser. Et notamment cette semaine avec la parabole du buisson, ou encore le choix de David. Pour aller plus loin : https://petiteecolebiblique.fr/50-handicap-des-reponsesdans-la-bible/