Le Père Dominique Auzenet, au micro de Laetitia Trémembert apporte des connaissances sur les Écritures Bibliques à partir d'un thème.
La vie communautaire et fraternelle, qui marque notre vie en Église sous différentes formes, invite à mieux comprendre la place à faire au partage des biens avec ceux qui sont dans le besoin (dans une communauté de croyants). Est-ce une obligation ou une simple incitation ? Y a-t-il, selon les situations plusieurs modalités de partage ? Sur quels fondements cette incitation au partage est-elle faite ?
L’évangéliste Luc, dans Ac 4, 32, en faisant référence à Deutéronome 15, 4, fait un rappel théologique à la communauté d’une ordonnance prescriptive de Moïse. Il signifie ainsi que cette nouvelle donne dans la communauté naissante (« nul n’était dans le besoin ») manifeste l’accomplissement de Dt 15, 4.
Pour aller plus loin : https://petiteecolebiblique.fr/85-le-partage-des-biens/
La vie communautaire et fraternelle, qui marque notre vie en Église sous différentes formes, invite à mieux comprendre la place à faire au partage des biens avec ceux qui sont dans le besoin (dans une communauté de croyants). Est-ce une obligation ou une simple incitation ? Y a-t-il, selon les situations plusieurs modalités de partage ? Sur quels fondements cette incitation au partage est-elle faite ?
L’évangéliste Luc, dans Ac 4, 32, en faisant référence à Deutéronome 15, 4, fait un rappel théologique à la communauté d’une ordonnance prescriptive de Moïse. Il signifie ainsi que cette nouvelle donne dans la communauté naissante (« nul n’était dans le besoin ») manifeste l’accomplissement de Dt 15, 4.
Pour aller plus loin : https://petiteecolebiblique.fr/85-le-partage-des-biens/
La Bible n’est pas un livre de plaisanteries et de petites histoires destinées à faire rire. Elle expose l’histoire de Dieu avec les hommes. L’Ancien Testament, élaboré entre le Xème et le IIème siècle avant Jésus Christ, évoque le Dieu créateur dans sa majesté et son mystère, mais aussi la chute de l’homme, l’alliance de Dieu avec Israël, sa grâce ainsi que les infidélités du peuple élu.
En soi, tout cela ne prête guère à rire. Mais la Bible est aussi un livre humain. Rédigée par des hommes, elle fait place, à l’intérieur de la grande histoire, à la petitesse et aux faiblesses des humains. Cela se traduit parfois par des scènes, des mots ou des gestes comiques.
Je vous propose une approche de cette réalité biblique : le rire, l’humour, la dérision, les moqueries, l’ironie...
Pour aller plus loin : https://petiteecolebiblique.fr/86-rire-et-ironie/
La Bible n’est pas un livre de plaisanteries et de petites histoires destinées à faire rire. Elle expose l’histoire de Dieu avec les hommes. L’Ancien Testament, élaboré entre le Xème et le IIème siècle avant Jésus Christ, évoque le Dieu créateur dans sa majesté et son mystère, mais aussi la chute de l’homme, l’alliance de Dieu avec Israël, sa grâce ainsi que les infidélités du peuple élu.
En soi, tout cela ne prête guère à rire. Mais la Bible est aussi un livre humain. Rédigée par des hommes, elle fait place, à l’intérieur de la grande histoire, à la petitesse et aux faiblesses des humains. Cela se traduit parfois par des scènes, des mots ou des gestes comiques.
Je vous propose une approche de cette réalité biblique : le rire, l’humour, la dérision, les moqueries, l’ironie...
Pour aller plus loin : https://petiteecolebiblique.fr/86-rire-et-ironie/
La Bible n’est pas un livre de plaisanteries et de petites histoires destinées à faire rire. Elle expose l’histoire de Dieu avec les hommes. L’Ancien Testament, élaboré entre le Xème et le IIème siècle avant Jésus Christ, évoque le Dieu créateur dans sa majesté et son mystère, mais aussi la chute de l’homme, l’alliance de Dieu avec Israël, sa grâce ainsi que les infidélités du peuple élu.
En soi, tout cela ne prête guère à rire. Mais la Bible est aussi un livre humain. Rédigée par des hommes, elle fait place, à l’intérieur de la grande histoire, à la petitesse et aux faiblesses des humains. Cela se traduit parfois par des scènes, des mots ou des gestes comiques.
Je vous propose une approche de cette réalité biblique : le rire, l’humour, la dérision, les moqueries, l’ironie...
Pour aller plus loin : https://petiteecolebiblique.fr/86-rire-et-ironie/
La célébrité du Liban tient en partie à la Bible. Il y est mentionné près d'une centaine de fois, surtout dans les Livres historiques, les Prophètes et les Psaumes. La masse blanche et abrupte de ses som mets neigeux faisait partie du cadre familier, de l'horizon habituel des gens de Galilée, des rives du Lac et du Jourdain.
Les livres historiques de l'Ancien Testament. parlent aussi du Liban dans le cadre de ses ressources économiques et de ses relations commerciales avec les pays voisins. La grande richesse naturelle du Liban, depuis la plus haute antiquité, c'était certainement ces immenses forêts de conifères, dont les cèdres qui ont permis de construire le Temple de Jérusalem.
Nous ne trouvons aucune allusion au Liban dans le Nouveau Testament. ... aucune mention du terme. Le Liban avait perdu à l’époque un peu de son mystère et de l'attrait qu'il exerçait sur les gens de la Samarie et de la Judée. C'était une région voisine connue et parcourue comme la Dé capole et la Syrie. Les noces de Cana, la syro-phénicienne, la primauté de Pierre, la Transfiguration, sont cependant des épisodes en partie « libanais » !
Pour aller plus loin : https://petiteecolebiblique.fr/79-le-liban-dans-la-bible/
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