Halte spirituelle RCF - page 4

Faut-il se réjouir de l'Apocalypse ou bien trembler devant ce récit de la fin du monde ? Relisons le texte de l'Apocalypse, le tout dernier de la Bible...Que faire si le Christ revient ?

Faut-il se réjouir de l'Apocalypse ou bien trembler devant ce récit de la fin du monde ? Relisons le texte de l'Apocalypse, le tout dernier de la Bible...Il y est question du jugement de Dieu. De quoi s'agit-il ?

Dans le texte de l'Apocalypse, il est deux fois question de la "bête", celle de la mer et celle de la terre : les deux sont des figures du diable, et de tout ce qui veut prendre la place du Christ, hier comme aujourd'hui.

Faut-il se réjouir de l'Apocalypse ou bien trembler devant ce récit de la fin du monde ? Relisons le texte de l'Apocalypse, le tout dernier de la Bible...Y a t'il quelque chose que le Christ n'a pas déjà révélé ?

Dans l’Antiquité, les dieux des civilisations grecque et romaine inspiraient plutôt la peur. Pour les honorer, prévenir leur courroux ou se garantir leur protection, on sacrifiait des animaux. Le Dieu auquel croient les chrétiens est le strict opposé. Non seulement il ne demande aucun sacrifice puisque c’est lui qui a payé la dette en mourant sur la croix. Mais c’est aussi un Dieu qui vient parmi les êtres humains, à notre rencontre. C’est ce mystère de la rencontre avec Dieu que l’on fête à Noël. Pour en parler, Véronique Alzieu reçoit le Père Bruno-Marie Duffé, prêtre du diocèse de Lyon et ancien secrétaire général du dicastère pour le Service du développement humain intégral au Vatican.

Dans l’Antiquité, les dieux des civilisations grecque et romaine inspiraient plutôt la peur. Pour les honorer, prévenir leur courroux ou se garantir leur protection, on sacrifiait des animaux. Le Dieu auquel croient les chrétiens est le strict opposé. Non seulement il ne demande aucun sacrifice puisque c’est lui qui a payé la dette en mourant sur la croix. Mais c’est aussi un Dieu qui vient parmi les êtres humains, à notre rencontre. C’est ce mystère de la rencontre avec Dieu que l’on fête à Noël. Pour en parler, Véronique Alzieu reçoit le Père Bruno-Marie Duffé, prêtre du diocèse de Lyon et ancien secrétaire général du dicastère pour le Service du développement humain intégral au Vatican.

Dans l’Antiquité, les dieux des civilisations grecque et romaine inspiraient plutôt la peur. Pour les honorer, prévenir leur courroux ou se garantir leur protection, on sacrifiait des animaux. Le Dieu auquel croient les chrétiens est le strict opposé. Non seulement il ne demande aucun sacrifice puisque c’est lui qui a payé la dette en mourant sur la croix. Mais c’est aussi un Dieu qui vient parmi les êtres humains, à notre rencontre. C’est ce mystère de la rencontre avec Dieu que l’on fête à Noël. Pour en parler, Véronique Alzieu reçoit le Père Bruno-Marie Duffé, prêtre du diocèse de Lyon et ancien secrétaire général du dicastère pour le Service du développement humain intégral au Vatican.

Dans l’Antiquité, les dieux des civilisations grecque et romaine inspiraient plutôt la peur. Pour les honorer, prévenir leur courroux ou se garantir leur protection, on sacrifiait des animaux. Le Dieu auquel croient les chrétiens est le strict opposé. Non seulement il ne demande aucun sacrifice puisque c’est lui qui a payé la dette en mourant sur la croix. Mais c’est aussi un Dieu qui vient parmi les êtres humains, à notre rencontre. C’est ce mystère de la rencontre avec Dieu que l’on fête à Noël. Pour en parler, Véronique Alzieu reçoit le Père Bruno-Marie Duffé, prêtre du diocèse de Lyon et ancien secrétaire général du dicastère pour le Service du développement humain intégral au Vatican.

Dans l’Antiquité, les dieux des civilisations grecque et romaine inspiraient plutôt la peur. Pour les honorer, prévenir leur courroux ou se garantir leur protection, on sacrifiait des animaux. Le Dieu auquel croient les chrétiens est le strict opposé. Non seulement il ne demande aucun sacrifice puisque c’est lui qui a payé la dette en mourant sur la croix. Mais c’est aussi un Dieu qui vient parmi les êtres humains, à notre rencontre. C’est ce mystère de la rencontre avec Dieu que l’on fête à Noël. Pour en parler, Véronique Alzieu reçoit le Père Bruno-Marie Duffé, prêtre du diocèse de Lyon et ancien secrétaire général du dicastère pour le Service du développement humain intégral au Vatican.

Marie, à la fois première disciple, et mère de Jésus, est celle qui a entendu la première la Parole de Dieu. A quelle foi nous invite-t-elle ? En ce temps de l'Avent, nous convoquons le regard protestant.

La confiance et la fidélité de Marie s'inscrivent dans la longue tradition des personnages de l'ancien Testament qui ont suivi Dieu.

De ce premier moment vécu au mariage de Cana, jusqu'à la Croix, Marie est disciple et mère présente tout au long du ministère de Jésus. Nous le voyons bien dans l'Evangile selon saint Jean.

Dans le cantique du Magnificat s'exprime déjà le renversement du monde. Revenons sur ce passage de l'Evangile selon Saint Luc où Marie est première à dire la révolution qui vient si chacun le permet.

Marie a dit oui, comment et pourquoi ? Un éclariage protestant sur ce consentement à l'ange et à Dieu.

Jésus est le fruit d'une intervention divine dans la vie de Marie...Comment les protestants vivent-ils ce temps d'attente de la venue du Messie? Une émission avec Valérie Nicolet.

Le temps de l'Avent dure 40 jours dans l'Eglise orthodoxe, et il est aussi appelé le carême de Noël. Un long temps de conversion pour se préparer à accueillir un Dieu qui nous aime infiniment et qui se fait petit enfant pour ne pas nous effrayer.

Le temps de l'Avent dure 40 jours dans l'Eglise orthodoxe, et il est aussi appelé le carême de Noël. Un long temps de conversion pour se préparer à accueillir un Dieu qui nous aime infiniment et qui se fait petit enfant pour ne pas nous effrayer.

Le temps de l'Avent dure 40 jours Dans l'Eglise orthodoxe, et il est aussi appelé le carême de Noël. Un long temps de conversion pour se préparer à accueillir un Dieu qui nous aime infiniment et qui se fait petit enfant pour ne pas nous effrayer.

Le temps de l'Avent dure 40 jours Dans l'Eglise orthodoxe, et il est aussi appelé le carême de Noël. Un long temps de conversion pour se préparer à accueillir un Dieu qui nous aime infiniment et qui se fait petit enfant pour ne pas nous effrayer.