Lectio Divina RCF - page 2

La miséricorde est révélatrice du soin dont le Père entoure ses enfants :
Dieu écoute avec attention ce qui monte du cœur de l’homme ce qui provoque
en Lui une attention quasi-maternelle.

La justice de Dieu, telle qu’elle nous a été annoncée par Jésus, est venue renverser nos échelles de valeurs. Elle accueille les lépreux, les mendiants, les boiteux, les paralytiques, les sans domicile fixe, les immigrés clandestins, les prostituées et les prisonniers. Elle ne condamne pas la femme adultère. Elle fustige le pharisien hypocrite qui respecte toutes les règles de la Loi mais n’a pas de cœur et méprise les pauvres. La justice de Dieu est profondément subversive. Elle renverse nos hiérarchies les plus établies.

L’Ancien comme le Nouveau Testament font de multiples allusions au Diable, à Satan. Satan le tentateur d’Adam et Eve dans la Genèse De l'hébreu « haschatan », l’adversaire, l’accusateur auprès d’un tribunal, Satan est dans la Tradition le chef des anges qui se sont rebellés contre Dieu, devenant ainsi des anges déchus et des démons. Dans la Genèse, premier livre du Pentateuque, qui est un récit littéraire des origines du monde et une narration anthropomorphique très imagée, c’est lui qui tente Adam et Ève au Paradis sous la forme d'un serpent...

Au départ du témoignage de Simon Gronowski, Réginald de Beco nous propose une réflexion sur le pardon : « Y a-t-il des limites au pardon ? Peut-on pardonner l’impardonnable ? » « Peut-on pardonner à ceux qui n’ont jamais demandé pardon ? » « Peut-on tout pardonner ? »

Le Deuxième Livre de Samuel, dans la Bible, raconte le double crime du Roi David : sa relation adultère avec Bethsabée, la femme de son officier Urie, le Hittite, et l’assassinat de ce dernier qu’il ordonna de mettre en première ligne de la bataille de Rabba contre les Moabites : « Mettez Urie en première ligne au plus fort de la bataille, puis reculez derrière lui, qu'il soit frappé et qu'il meure. » Dieu envoya le prophète Nathan à David pour lui décrire le forfait d’un homme riche qui, pour nourrir un voyageur, n'a pas voulu toucher à ses brebis ou à ses boeufs mais a pris la petite brebis d’un pauvre dont c’était le seul bien. Le Roi David s’y reconnut et se repentit, obtenant ainsi le pardon de Dieu. La reconnaissance de son crime et sa profonde humilité sont décrites par le Psaume 51 (50 dans la Bible hébraïque) : « Si j’offre un sacrifice, Tu n’en veux pas, Tu n’acceptes pas d’holocauste. Le sacrifice qui plaît à Dieu, c’est un esprit brisé ; Tu ne repousses pas, ô mon Dieu, un cœur brisé et broyé ».

Notre Credo est la profession de foi partagée par les confessions chrétiennes majoritaires, à savoir le catholicisme, l'orthodoxie et la plupart des Eglises issues du protestantisme.

Le récit de la Pentecôte se trouve dans les Actes des Apôtres. Il insiste sur l'universalité de l'évènement, qui concerne environ cent-vingt disciples de Jésus - au nombre desquels les Douze - et dont sont témoins des gens venus de « toutes les nations ».

Tout dernièrement, un religieux, lors d’un exposé sur la prière, a affirmé, sur un ton assez péremptoire, que « 90 % des Chrétiens ne savent pas prier ». Qu’est-ce que « savoir prier » ? Réginald de Béco nous propose des pistes de réflexion.

Tout dernièrement, un religieux, lors d’un exposé sur la prière, a affirmé,
sur un ton assez péremptoire, que « 90 % des Chrétiens ne savent pas prier ». Qu’est-ce que « savoir prier » ? Réginald de Béco nous propose des pistes de réflexion.

Pâques, symbole et promesse de notre propre résurrection,c'est, pour moi,la victoire de Dieu sur le Mal, la souffrance et la mort, sur tous nos maux. La Résurrection de Jésus-Christ est le fondement de la foi de tout chrétien.

Dans l’Église catholique romaine, l'ensemble du clergé, comprenant les diacres, les prêtres et les évêques, peut prêcher, enseigner, célébrer les baptêmes et les mariages et diriger des liturgies funéraires. Seuls les prêtres et les évêques peuvent célébrer les sacrements de l'Eucharistie, de la pénitence, de la confirmation et l'onction des malades. Les femmes n’y ont pas leur place. Jésus, pourtant, était entouré de femmes qui l’ont suivi jusqu’aux pieds de la croix. Elles seront les premiers témoins du tombeau vide et ce seront encore elles qui iront en informer les Apôtres. De même, Saint Paul est accompagné par un groupe de femmes, qui l’aideront dans sa mission de prédicateur et dont il cite leur nom en premier, sans celui de leur mari, ce qui est contraire aux usages. Le pape François a exprimé, son souhait d’une réelle participation des laïcs, particulièrement des femmes, à la vie de l’Église. Le lundi 11 janvier 2021, il a modifié le Code de Droit canon en officialisant l’accès des femmes laïques aux ministères du Lectorat, et de l’Acolytat. Espérons l’accès des femmes au « sacerdoce ministériel », dans un esprit de « service » et non de « pouvoir » et encore moins de « sacralité », très loin du « cléricalisme » rigide et coupé du peuple de Dieu.

Dans l’Église catholique romaine, l'ensemble du clergé, comprenant les diacres, les prêtres et les évêques, peut prêcher, enseigner, célébrer les baptêmes et les mariages et diriger des liturgies funéraires. Seuls les prêtres et les évêques peuvent célébrer les sacrements de l'Eucharistie, de la pénitence, de la confirmation et l'onction des malades. Les femmes n’y ont pas leur place.
Jésus, pourtant, était entouré de femmes qui l’ont suivi jusqu’aux pieds de la
croix. Elles seront les premiers témoins du tombeau vide et ce seront encore
elles qui iront en informer les Apôtres.
De même, Saint Paul est accompagné par un groupe de femmes, qui l’aideront dans sa mission de prédicateur et dont il cite leur nom en premier, sans celui de leur mari, ce qui est contraire aux usages.
Le pape François a exprimé, son souhait d’une réelle participation des laïcs,
particulièrement des femmes, à la vie de l’Église.
Le lundi 11 janvier 2021, il a modifié le Code de Droit canon en officialisant
l’accès des femmes laïques aux ministères du Lectorat, et de l’Acolytat.
Espérons l’accès des femmes au « sacerdoce ministériel », dans un esprit
de « service » et non de « pouvoir » et encore moins de « sacralité », très loin du « cléricalisme » rigide et coupé du peuple de Dieu.