Dialogue

"Simone Weil est le seul grand esprit de notre temps", a écrit Albert Camus. Durant sa courte vie, elle est morte à l'âge de 34 ans, la philosophe a connu tous les effondrements du XXe siècle. Sa pensée n'en fini pas de rayonner aujourd'hui. Pour en parler, Monserrata Vidal reçoit Jean-Marc Ghitti, auteur de "Passage et présence de Simone Weil. État des lieux" (éd. Kimé) et Pascal David, à qui l'on doit la présentation d'un texte de Simone Weil, "Luttons-nous pour la justice ? Manuel d'action politique" (éd. Peuple libre, 2017).

"Simone Weil est le seul grand esprit de notre temps", a écrit Albert Camus. Durant sa courte vie, elle est morte à l'âge de 34 ans, la philosophe a connu tous les effondrements du XXe siècle. Sa pensée n'en fini pas de rayonner aujourd'hui. Pour en parler, Monserrata Vidal reçoit Jean-Marc Ghitti, auteur de "Passage et présence de Simone Weil. État des lieux" (éd. Kimé) et Pascal David, à qui l'on doit la présentation d'un texte de Simone Weil, "Luttons-nous pour la justice ? Manuel d'action politique" (éd. Peuple libre, 2017).

Le rapport à l’autre, à soi, à l’identité traverse la pensée de philosophes comme Martin Buber, Emmanuel Levinas ou Simone Weil. Comment concevaient-ils le judaïsme ? Comment ont-ils défendu ou non le sionisme ? Philosophe spécialiste de la phénoménologie, Jean-Marc Ghitti, auteur de "À travers le judaïsme - Buber, Levinas, Simone Weil" (éd. Kimé, 2024), nous invite à une méditation sur la condition juive et le destin du sionisme.

Des siècles de christianisme ont répandu l'idée étrange que le mal était entré dans le monde par la faute d'une femme. On a ainsi occulté des figures féminines remarquables de la Bible. Sylvaine Landrivon nous invite à revisiter la lecture de l'Ancien et du Nouveau Testament et nous montre qu'au contraire ils ne justifient pas les structures patriarcales de l'Eglise.

Des siècles de christianisme ont répandu l'idée étrange que le mal était entré dans le monde par la faute d'une femme tandis que des figures majeures de la Bible ont été occultées ou noircies.Quels biais de lecture ont présidé à telles interprétations des Ecritures justifiant ainsi les structures patriarcales de l'Eglise? Sylvaine Landrivon nous montre au contraire que le Nouveau et l'Ancien Testament ivitent au contraire à une pleine égalité entre les femmes et les hommes.

Les religions de l'Antiquité, comme le paganisme romain, étaient des religions civiques qui exigeaient que l'on se conforme aux rites. À l'inverse, le christianisme exige une adhésion personnelle, une conversion du cœur. Ainsi, pour l'assoir comme religion officielle à partir de Constantin, il a fallu parler à tous : non seulement aux savants mais aussi aux "simples". C'est ce que nous explique l'historien médiéviste Michel Zink, professeur au Collège de France, auteur de "Parler aux « simples gens » - Un art médiéval" (éd. Cerf, 2023).

Les violences extrêmes d'une part, les différentes formes d'emprise d'autre part, jettent le discrédit sur les religions. Si celles-ci n'ont pas bonne presse, que serait sans elle la spiritualité ? Les critiques sont nombreuses et parfois bien étayées à l'encontre de l'Église, de la tradition, des institutions religieuses. Mais ne sont-elles pas nécessaires pour éviter les dérives, les sectarismes et les flambées irrationnelles ? Dans son "Éloge de la religion" (éd. Salvator, 2002), le philosophe Paul Valadier, prêtre jésuite, plaide pour un bon usage de la religion.

invitée :
Corine Pelluchon, philosophe, vient de publier "L'être et la mer" (PUF)