Soif de justice

Être artisan de paix, est-ce simplement s’abstenir de violence ? Ne s’agit-il pas plutôt de lutter pour la justice ? Le faux pacifisme consiste à s’horrifier des symptômes de la violence sans jamais s’intéresser à ses causes profondes et aux structures d’injustice qui les favorisent. Le véritable pacifisme est une bataille menée au nom de la justice, qui nécessite de regarder en face le carnage sur lequel reposent certains de nos privilèges, et qui implique de ne pas laisser s’endormir la conscience des oppresseurs.

L'identité, c'est une évidence. On en aurait toutes et tous une ! À quoi bon la questionner ? Cet épisode tente pourtant de la mettre à distance et de l'observer telle qu'on nous la présente aujourd'hui : un étendard contre l'autre. Peut-on la transformer pour en faire quelque chose de positif ? A-t-elle un sens, cette identité contemporaine, à l'aune des textes évangéliques ? On en parle pour essayer de peut-être comprendre un peu plus qui on est, ou peut-être... pour se débarrasser de la question !

Au cœur de l'Afrique, la République démocratique du Congo est un pays dont le sous-sol est riche de minerais. Certaines de ses ressources naturelles, dont le coltan, sont indispensables à l'industrie du numérique et la transition écologique vers laquelle la planète souhaite aller. Pourtant, depuis près de 30 ans, la partie Est de ce pays vit une tragédie, un génocide qui n'est pas sans lien avec ses minerais. Cet épisode interroge la justice, la fraternité dans le contexte congolais. La vie humaine n'a-t-elle pas plus de prix que des pierres précieuses ? Quel est le rôle de la communauté internationale dans cette tragédie mais aussi dans l'avènement d'une paix et d'une justice durables ? Nos téléphones, nos ordinateurs portables, les batteries de nos voitures électriques, nos bijoux, doivent nous pousser à nous interroger sur les conséquences parfois catastrophiques de nos désirs insatiables de confort.

Christianisme et anarchisme, deux notions a priori bien éloignées. D’un côté, une religion lourde de deux millénaires d’histoire, de l’autre une pensée politique relativement récente et à la réputation sulfureuse. Pourtant, des rapprochements s’imposent dès lors qu’on s’intéresse à ce qui est dit du pouvoir dans les Évangiles : « les premiers seront les derniers, les derniers seront les premiers », « ne vous faites pas appeler pères, ne vous faites pas appeler maîtres ». Les textes évangéliques appellent à un renversement des puissants et à l’élaboration d’une relation fraternelle, c’est-à-dire égalitaire, avec tous, ils brouillent totalement la distinction du maître et du serviteur. Le christianisme semble bien être un anarchisme.

Nous accueillons pour cette épisode Camille, qui a travaillé en EPHAD pour y développer la culture palliative. Alors que se prépare depuis quelques années une nouvelle loi sur l’organisation de la fin de vie en France, nous tentons de réfléchir à la signification du soin à l’intérieur d’une société, en particulier du soin porté aux mourants et à ceux qui souffrent de maladies très éprouvantes.