Au risque de la Parole

Le chapitre 21 de Luc en résonances et la figure du "fils de l'homme".

RCFLiege — Fri, 14 Mar 2025 00:00:00 +0100

Le chapitre 21 de Luc est marqué par l'épisode de la veuve et ses deux petits sous en contraste avec les annonces apocalyptiques.
Nous avons déjà mis ces textes en résonances avec un texte de Grossman et cette fois c'est à la fois avec Georges Bernanos et avec le chapitre 17, chapitre appelé la "petite apocalypse de Luc" par les spécialistes.
L'essentiel de notre commentaire tourne autour de la figure de "fils de l'homme".

Le chapitre 16 de St Jean : S'accoucher la meilleure définition de la foi

RCFLiege — Fri, 07 Mar 2025 00:00:00 +0100

Au chapitre 16 de St Jean, Jésus parle à ses disciples de l'affliction et de la joie qu'ils vont vivre. Le passage sera difficile. Il s'agit d'un dépassement. Pour mieux se faire comprendre Jésus utilise l'image de la femme qui accouche : elle est triste parce que son heure est venue, mais ensuite elle est tout à la joie d'avoir mis un homme au monde.

Notre chemin dans la foi est semblable au travail d'un accouchement. S'accoucher est la meilleure définition de la foi.

Au chapitre 21 de Luc, une ouverture vers un futur

RCFLiege — Fri, 28 Feb 2025 00:00:00 +0100

Le chapitre 21 s'ouvre avec les deux piècettes données par le veuve : une petite bonté sans idéologie. Le reste du chapitre ressort du genre apocalyptique.
Au milieu de ces difficultés, l'espérance - une espérance faite d'une humble bonté - nous dit qu'un futur est possible. C'est aussi la découverte d'un Dieu qui est avec nous.

La joie évangélique, le dépassement au chapitre 15 de St Jean

RCFLiege — Fri, 21 Feb 2025 00:00:00 +0100

Dans le discours après la Cène, au chapitre 15 de l'évangile de Jean, Jésus nous parle de la joie...

Le début du chapitre 21 de Luc : une "petite bonté sans idéologie".

RCFLiege — Fri, 14 Feb 2025 00:00:00 +0100

Le chapitre 21 est curieux. Il commence par la scène de la veuve qui glisse deux piècettes dans le tronc du temple et il se poursuit avec une série d'annonces apocalyptiques - c'est la grande apocalypse de Luc. Pour y trouver une cohérence, nous avons eu recours à un texte de Vassili Grosmann, un russe qui a vécu l'apocalypse de Stalingrad. Mais cette apocalypse est illuminée par ce qu'il appelle "la petite bonté sans idéologie". Et c'est cette petite bonté, célébrée par Jésus, qui nous conduit sur les chemins de l'espérance. Au-delà des discours et des commentaires savants.

St Jean. Fin du chapitre 14 et début du chapitre 15

RCFLiege — Fri, 07 Feb 2025 00:00:00 +0100

Le discours après la Cène. Un grand moment de l'évangile de Jean. Cette fois la fin du chapitre 14 et le début du chapitre 15.

Au chapitre 20 de l'évangile de Luc. La loi peut confisquer le sens.

RCFLiege — Fri, 31 Jan 2025 00:00:00 +0100

Nous sommes toujours à l'épisode de l'impôt du à César. Dans ce chapitre 20 il est beaucoup question du pouvoir et de la vérité. Jésus est très net quand la loi confisque le sens et le met en dehors de la vie. C'est priver la vie de la vie. C'est la même chose quand certains sacralisent la lignée. Les autorités confisquent la clé. Et le chapitre 20 se termine par la colère de Jésus.

Le début du discours après la Cène en St Jean

RCFLiege — Fri, 24 Jan 2025 00:00:00 +0100

C'est le début du grand discours après la Cène. Les disciples sont affolés. Dans cette première partie le discours va être rythmé par les questions des disciples : Pierre, Thomas et Philippe pour cette émission. A chaque réponse Jésus s'efforce d'élever la compréhesnion des disciples. L'essentiel est de dire que le départ de Jésus est nécessaire pour aboutir à une nouvelle présence, celle de l'Esprit.

Jésus en butte avec le mensonge et la fourberie, en Luc 20.

RCFLiege — Fri, 17 Jan 2025 00:00:00 +0100

En Luc 20, nous relisons un passage très connu : l'impôt du à César. Jésus est en butte avec le mensonge, avec des faux jetons. Il comprend leur fourberie. Les mots de l'évangéliste sont très forts.
Mais cet épisode nous mène plus loin qu'un piège et un contre piège, en effet il nous amène à une réflexion sur la vérité au plan social et au plan politique. C'est bien sur cette question que le procès de Jésus se déroulera.

Introduction large au discours après la cène : St Jean chapitres 13 à 17

RCFLiege — Fri, 10 Jan 2025 00:00:00 +0100

Dans cette émission le Père José Willibald trace à grands traits le plan de ce discours après la Cène, un discours touffu, avec des répétitions, des refrains, des pietinements. Il y a quelque chose de musical dans ces textes. C'est déroutant. Mais il y a un grand thème, c'est celui de l'amour, terme qui revient 30 fois dans les chapitres 13 à 17. En outre Jésus s'efforce de mener ses disciples le plus hauit possible dans la compréhenion fine de son message. Une chose surnage : la necessité du départ de Jésus pour qu'il puisse revenir sous la forme de l'Esprit. Un texte très trinitaire en fait.

La femme adultère au chapitre 8 de St Jean

RCFLiege — Fri, 20 Dec 2024 00:00:00 +0100

Pierre-Paul Delvaux vous propose de réécouter un des plus beaux récits de l'évangile de Jean au chapitre 8.

Fais nous voir quel Dieu tu es : Elie à l'Horeb

RCFLiege — Fri, 13 Dec 2024 00:00:00 +0100

Le père José est souffrant. Ce n'est pas sa voix mais sa pensée, sa traduction et son commentaire de cette scène magistrale racontée au premier livre des Rois chapitre 19. "Fais-nous voir quel Dieu tu es..." Et bien, Dieu n'est pas dans le spectaculaire mais bien dans le bruit de fin silence ou dans le silence tenu, selon la traduction du père José. Un grand moment de découverte.

Au début du chapitre 20 de Luc, les tensions se font de plus en plus vives.

RCFLiege — Fri, 06 Dec 2024 00:00:00 +0100

Au début du chapitre 20 dans l'évangile de Luc, les tensions se font de plus en plus vives. La question est toujours la même : "par quelle autorité fais-tu cela ?"
La première scène est caractérisée par la mauvaise foi.
Ensuite, l'épisode des vignerons homocides est très direct et les autorirtés ne s'y trompent pas.

Le chapitre 13 de St Jean

RCFLiege — Fri, 29 Nov 2024 00:00:00 +0100

Avec le chapitre 13 l'évangéliste entame le récit du dernier repas avec le lavement des pieds. Episode majeur s'il en est.

Jésus pleure et Jésus chasse les marchands du temple

RCFLiege — Fri, 22 Nov 2024 00:00:00 +0100

Après son entrée triomphale à Jérusalem sur un âne, Jésus pleure sur Jérusalem et puis il chasse les marchands du temple.
Il est intéressant d'aller au-delà de l'anecdote.
La lecture de ces deux épisodes est éclairée par un texte du philosophe allemand Ernst Bloch. Il y a en chacun de nous un lieu d'extraterritorialité, un secret caché au fond de nous-mêmes.
Dans le passage qui nous occupe il est question de visitation : il y aurait pour chacun de nous une heure de visitation. Il ne faut pas la manquer.

Le chapitre 12 de St Jean. Juste avant la dernère cène

RCFLiege — Fri, 15 Nov 2024 00:00:00 +0100

Le chapitre 12 de l'évangile de Jean se situe juste avant la Cène. Il commence avec l'onction de Béthanie.

Au chapitre 19 de Luc : l'entrée de Jésus à Jérusalem

RCFLiege — Fri, 08 Nov 2024 00:00:00 +0100

Ces chapitres sont traversés par cette question essentielle : Par quelle autorité fait-il cela ?
Ici nous avons affaire à une scène qui a un décor royal, mais le roi se présente sur un ânon et cela en résonance avec l'annonce des prophètes en particulier avec le texte du prophète Zacharie au chapitre 9 verset 9.

Tout se passe donc ici dans la lignée prophétique : les préparatifs et l'entrée elle même. Il faut évidemment tenir compte des deux scènes qui vont suivre : Jésus pleure sur Jérusalem et il chasse les marchands du Temple.

Dans le chapitre 11 de St Jean Jésus affronte la mort

RCFLiege — Fri, 01 Nov 2024 00:00:00 +0100

Au chapitre 11 de l'évangile de Jean, Jésus affronte la mort.

Au chapitre 19 de l'évangile de Luc, la parabole des mines 2e partie

RCFLiege — Fri, 25 Oct 2024 00:00:00 +0200

La parabole des mines est difficile. Elle est en lien avec la question de l'autorité de Jésus d'une part et avec l'autorité de l'occupant romain qui était très sourcilleux à ce sujet. Les Juifs du temps craignaient à juste titre la contestation de l'ordre politique.
Par ailleurs, cette parabole est comparée à la parabole des talents de Matthieu.
A la fin, il y a un "verset flottant" : "A celui qui a on donnera..."
Le dernier verset de l'épisode est tout simplement insupportable.

Un messie souffrant et libérateur

RCFLiege — Fri, 18 Oct 2024 00:00:00 +0200

Toujours à la hauteur du chapitre 10 de Jean, une pause pour dire que Jésus récapitule le geste des prophètes. Aujourd'hui le prophète Daniel.

La parabole des mines chez Luc au chapitre 19

RCFLiege — Fri, 11 Oct 2024 00:00:00 +0200

La parabole des mines au chapitre 19 de Luc est difficile. Très différente de la parabole des talents qu'on trouve chez Matthieu.
Pour clarifier un peu, il faut remettre le récit dans le contexte politique. Le succès de foule de Jésus inquiète les autorités juives et celles-ci craignent les réactions des romains. D'autant plus que Jésus va apparaître comme un roi, un roi sur un âne, mais un roi toute de même, dans le passage qui se situe juste après.
Tout ceci contribue aussi à révéler une autre image de Dieu.

Le Jésus de St Jean récapitule la geste des prophètes

RCFLiege — Fri, 04 Oct 2024 00:00:00 +0200

Au chapitre 10 et en écho avec le chapitre 4 : Jésus récapitule la geste des prophètes du premier testament.

La rencontre avec Zachée au chapitre 19 de Luc

RCFLiege — Fri, 27 Sep 2024 00:00:00 +0200

La rencontre avec Zachée est un épisode célèbre. Jésus va une fois de plus au devant les exclus. Il s'agit encore de la question de l'impureté. Et les "excluants" grognent. Ces "excluants" sont invités à changer de rôle.
Cela dit on découvre un Zachée malin. Transformé par la rencontre le voilà généreux.
Quelques verbes-clés : savoir qui était Jésus ; demeurer ; se faire proche. Ces verbes définissent ce qu'est le Royaume.

Jésus récapitule Abraham, Jacob et Moïse

RCFLiege — Fri, 20 Sep 2024 00:00:00 +0200

Toujours à partir du chapitre 10 de l'évangile de Jean : Jésus récapitule Abraham, Jacob et Moïse.
Cordialement. Pierre-Paul

Une guérison au chapitre 18 de Luc. Mais qui est guéri ?

RCFLiege — Fri, 13 Sep 2024 00:00:00 +0200

Au chapitre 18 de l'évangile de luc, la guérison d'un aveugle sans doute, mais à y regarder de plus près il y a d'autres acteurs qui sont guéris.
L'aveugle est assis, il mendie et, bien entendu, il est aveugle. Il crie. La foule le rabroue avec vigueur.
A la fin c'est un voyant qui se met en marche. C'est aussi une foule qui a été invitée à changer son regard et qui chante la gloire de Dieu.
Tous ces épisodes repondent à la question : mais qu'est-ce que le Royaume ?

Au chapitre 8 de l'évangile de Luc : qu'est-ce que le Royaume ?

RCFLiege — Fri, 06 Sep 2024 00:00:00 +0200

Qu'est-ce que le Royaume de Dieu ? Le chapitre 18 de l'évangile de Luc répond à cette question en plusieurs épisodes. A partir du verset 8, il y a deux scènes : le pharisien et le publicain et puis Jésus qui accueille les bébés (c'est ce mot-là qui est utilisé en grec). Nous continuons à voir l'évangile tricotté avec deux fils : celui de la bonté et celui de la justice. Nous pouvons aussi remarquer les traces de l'autorité de Jésus, autorité qui invite l'autre à grandir. Et c'est bien cela qui attire l'hostilité des autorités justement.

Le chapitre 7 de St Jean, un Jésus insaisissable

RCFLiege — Fri, 02 Aug 2024 00:00:00 +0200

Nous abordons le chapitre 7 de l'évangile de Jean avec trois questions qui structurent un passage qui pourrait sembler hétéroclite.

Histoire du prophète Jonas 1/4

RCFLiege — Fri, 05 Jul 2024 00:00:00 +0200

En attendant la lecture cursive de St Luc prévue pour le début novembre, Pierre-Paul Delvaux vous propose le récit des aventures du prophète Jonas.
Premier épisode sur 4 : la fuite et la tempête.
Jonas est attachant, entier, sensuel et râleur. Son histoire nous fait sourire et c'est déjà beaucoup. Mais il y a mieux encore : en effet à travers son dialogue parfois véhément avec Dieu nous découvrons qui est ce Dieu que nous caricaturons si volontiers.

Celui qui connaît et libère. Le chapitre 10 de St Jean

RCFLiege — Fri, 28 Jun 2024 00:00:00 +0200

Au chapitre 10 de l'évangile de Jean avec la grande image du berger.

Au chapitre 18 de l'évangile de Luc : quand l'annonce du royaume est un risque

RCFLiege — Fri, 21 Jun 2024 00:00:00 +0200

Au chapitre 18 de l'évangile de Luc, nous terminons la lecture de la renconte avec un notable en revenant sur la tristesse de cet homme sincère mais très riche. Il y a ensuite la remarque de Pierre qui est construite sur le donnant-donnat.
Il y a enfin la troisième annonce de la passion : Jésus sait ce qu'il risque en montant à Jérusalem mais les apôtres ne comprennent pas vraiment cette annonce qu'il faut interpréter avec la promesse du troisième jour.

Quelle image de Jésus à la fin du chapitre 9 de St Jean

RCFLiege — Fri, 14 Jun 2024 00:00:00 +0200

Dans l'évangile de Jean au chapitre 9 la guérison de l'aveugle-né est une question pour tous.

Au chapitre 18 de l'évangile de Luc, la fragilité et la radicalité.

RCFLiege — Fri, 07 Jun 2024 00:00:00 +0200

Au chapitre 18 de l'évangile de Luc nous avons commenté deux scènes : l'accueil par Jésus des bébés d'une part et la rencontre avec un notable riche d'autre part.
L'épisode des bébés fait l'éloge de la fragilité. C'est l'entrée dans l'éthique quand nous nous faisons proche du...prochain. C'est simple,sublime et bouleversant. Dans l'évangile c'est un impératif et cela résonne avec Matthieu 25.
Le notable riche renonce à suivre Jésus parce qu'il avait grand bien. Nous touchons ici à la fois la posture de Jésus qui ne se met jamais en avant et qui invite à la radicalité.

La guérison de l'aveugle-né au chapitre 9 de St Jean, un chemin de foi.

RCFLiege — Fri, 31 May 2024 00:00:00 +0200

La parabole du juge sans justice au chapitre 18 de Luc

RCFLiege — Fri, 10 May 2024 00:00:00 +0200

Le chapitre 18 illustre bien ce qu'est le Royaume annoncé par Jésus.
Aujourd'hui nous lisons la parabole du juge sans justice face à une veuve obstinée.
Il s'agit toujours du tissage entre justice et bonté.

En filigranne la belle image issue du Talmud de ce petit trou que seul l'humain peut faire pour laisser entrer la grâce dans son coeur. Dieu ne peut que l'élargir.

Au chapitre 17 de Luc, sa petite apocalyspe

RCFLiege — Fri, 26 Apr 2024 00:00:00 +0200

La fin du chapitre 17 de l'évangile de Luc est souvent appelée sa petite apocalypse. Jésus annonce le Royaume dont l'avènement sera difficile, une descente aux enfers, aux enfers de ce temps.
Le Royaume de Dieu devient une personne.
Il est question de conserver ou de perdre sa vie. Il s'agit en fait de garder cette vie pleinement vivante conformément à ce feu que le Fils de l'homme est venu allumer sur la terre.

La femme adultère au chapitre 8 de St Jean

RCFLiege — Tue, 23 Apr 2024 00:00:00 +0200

Au chapitre 8 de l'évangile de Jean, la femme adultère.

Le monde ne peut supporter le chapitre 7

RCFLiege — Thu, 18 Apr 2024 00:00:00 +0200

Nous continuons le commentaire du chapitre 7 de l'évangile de Jean : Qui est Jésus et D'où est-il ?

La fin du chapitre 11 de l'évangile de Luc

RCFLiege — Fri, 29 Mar 2024 00:00:00 +0100

La fin du chapitre 11 de l'évangile de Luc est à situer dans cette mutation que propose l'évangile de Luc. Il s'agit, en effet, de passer de la structure clivante du "Eux et nous" à une fraternité vraie. Mon invité prend le temps de situer tout ceci dans l'histoire des religions archaïques. La 2e partie de l'émission se concentre sur les invectives de Jésus contre les pharisiens où les reproches sont à comprendre dans ce dépassement de la structure "Eux et nous".

Le discours sur le pain de vie St Jean chapitre 6

RCFLiege — Fri, 22 Mar 2024 00:00:00 +0100

Au début du chapitre 17 de l'évangile de Luc : 4 épisodes

RCFLiege — Fri, 01 Mar 2024 00:00:00 +0100

Le début du chapitre 17 de l'évangile de Luc contient 4 épisodes apparemment disparates mais qui constituent une image de Dieu contrastée : nous passons de la colère à la patience, puis à la foi pour terminer par l'humilité du service.
Tout ceci se situe dans la logique du don et non la logioque du dû, comme nous l'avons déjà souligné. Ce n'est pas la réciprocité (qui est dans la logique de l'échange et don du dû) mais la logique de la réversibilité.

La fin du chapitre 16 de l'évangile de Luc

RCFLiege — Fri, 16 Feb 2024 00:00:00 +0100

La fin du chapitre 16 de l'évangile de Luc, il y est question de l'idolâtrie de l'image de soi qui s'oppose à la relation à l'autre.
Le chapitre se termine sur la parabole du riche et de Lazare : entre ces deux mondes il y a un abime infranchissable.

La rencontre avec la Samaritaine

RCFLiege — Fri, 26 Jan 2024 00:00:00 +0100

Au chapitre 4 de l'évangile de Jean au cours de la rencontre avec la Samaritaine, celle-ci s'écrie : "tu es un prophète !"

Au chapitre 15 de l'évangile de Luc : le rebond du fils cadet.

RCFLiege — Fri, 19 Jan 2024 00:00:00 +0100

Encore quelques mots sur la parabole du fils retrouvé au chapitre 15 de l'évangile de Luc avec une insistance sur le rebond. Dieu joue au trempoline et le jeune homme trouve son être, tandis que le fils aîné lui aussi est invité à entrer dans la logique de la miséricorde.

Transition vers le chapitre 16 où l'argent peut devenir une idole. Entre les lignes l'évangéliste pointe le danger d'un coeur de pierre.

Au risque, une émission hors piste où il sera question de naissances

RCFLiege — Fri, 22 Dec 2023 00:00:00 +0100

Cette émission hors piste nous introduit à toutes sortes de naissances avec le prologue de l'évangile de Jean.
Il s'agit notamment de la rencontre de deux traditions, la tradition grecque du "logos" et la tradition juive du "davar". D'où sortira la tradition chrétienne.
Par ailleurs, si l'accueil est essentiel nous butons sur le mystère du non-accueil, à savoir le mystère du mal.
Et le tout se termine par le "oui" de Marie qui est le prélude à la naissance que nous célébrons ces jours-ci.

Nous sommes au chapitre 4 de l'évangile de Jean. Jésus rencontre la Samaritaine

RCFLiege — Fri, 15 Dec 2023 00:00:00 +0100

Au chapitre 15 de l'évangile de Luc : Les paraboles de la miséricorde

RCFLiege — Fri, 08 Dec 2023 00:00:00 +0100

La parabole de la pièce d'argent perdue est assez semblable à la parabole de la brebis perdue, sauf que le thème de l'importance de l'argent n'est pas fréquent dans les évangiles.
Le fils retrouvé est particulièrement célèbre. La demande intiale du fils est mal traduite. En réalité il demande à son père de lui "donner son être" ce que ni son père ni même Dieu ne peut faire. C'est la rentrée en lui-même qui lui indiquera le chemin du retour.

Lecture cursive de l'Evangile de Jean, le verset 17

RCFLiege — Fri, 01 Dec 2023 00:00:00 +0100

La brebis perdue au chapitre 15 de l'évangile de Luc

RCFLiege — Fri, 24 Nov 2023 00:00:00 +0100

D'abord une mise en contexte : au tout début du chapitre 15 de l'évangile de Luc les exclus se rapprochent de Jésus pour l'écouter et les autorités réligieuses de l'époque murmurent avec hostilité.

Dans ce contexte tendu, Jésus raconte trois paraboles très célèbres.
Nous abordons aujourd'hui la parabole de la brebis perdue.

L'essentiel ici est que nous sommes recherchés.

Au chapitre 14 de l'évangile de Luc : appel aux hommes libres

RCFLiege — Fri, 27 Oct 2023 00:00:00 +0200

Le chapitre 14 de l'évangile de Luc est marqué par le thème de la dernière place et par l'exigence de Jésus par rapport à lui-même. Libre il appelle à la liberté et à la dignité. C'est pour cela que Jésus a le souci d'éviter la fascination de la part de ses disciples. Et tous comptes faits, la liberté (comme la peur ou le soupçon) est contagieuse.

Au chapitre 14 de l'évangile de Luc : une radicalité tempérée

RCFLiege — Fri, 13 Oct 2023 00:00:00 +0200

Le chapitre 14 a deux fils rouges : le premier c'est choisir la dernière place et le deuxième se situe au chapitre 13 verset 22 : Jésus marche résolument vers Jérusalem.
D'abord la parabole des invités remplacés par des pauvres qui ne peuvent rendre.
Ensuite, Jésus se retourne - et donc s'arrête - et prononce des paroles radicales sans doute pour éviter un attachement aveugle.
Les versets 25 à 27 sont délicats avec un gros problème de traduction puisque une négation a été ajoutée dans la plupart des traductions.

Début du chapitre 14 de l'évangile de Luc

RCFLiege — Fri, 29 Sep 2023 00:00:00 +0200

Une guérison le jour du sabbat, épisode toujours en tension entre le fait historique et le contexte de la fin du premier siècle.
L'évangéliste enchaîne avec une parabole qui est souvent un événement de révélation. Ici encore nous sommes invités à sortir du fameux "eux et nous". L'agapè se situe au-delà de toute domination.

Reprise de la lecture de l'évangile de Luc au chapitre 13

RCFLiege — Fri, 15 Sep 2023 00:00:00 +0200

Dans cette émission de reprise nous resituons le texte de Luc entre deux questions également légitimes : la question historique d'une part et d'autre part le pourquoi d'une telle narration 50 ans après les faits relatés. Les deux questions se fécondent l'une l'autre.
Les discussions sont vivent autour de la synagogue.
Par ailleurs, nous situons ce récit évangélique entre deux assassinats : celui de Jean-Baptiste et ce lui de Jésus qui est conscient du risque qu'il court. A ce titre le verset 22 du chapitre 13 est essentiel.

Au chapitre 13 de l'évangile de Luc : une guérison le jour du sabat

RCFLiege — Fri, 23 Jun 2023 00:00:00 +0200

Cet épisode souligne que Dieu est toujours du côté de la vie. Jésus rejette tout ce qui est signe de mort. Son attitude montre qu'il veut guérir toute une culture. Il veut enlever le fardeau que les autorités font peser sur le peuple et la foule ne s'y trompe pas.

Le début du chapitre 13 de l'évangtile de Luc

RCFLiege — Fri, 09 Jun 2023 00:00:00 +0200

Le chapitre 13 de l'évangile de Luc a un côté de plus en plus grave.
L'urgence de la conversion est affirmée avec force par Jésus, mais tout de suite après une courte parabole laisse entrevoir la patience de Dieu avec un très beau "peut-être"...
Au verset 22 l'évangéliste dit que Jésus est en route vers Jérusalem. Tout indique qu'il sait ce qui l'attend.

L'évangile de Luc au chapitre 12 ou la surabondance de coeur de Dieu

RCFLiege — Fri, 26 May 2023 00:00:00 +0200

Les chapitres 11 et 12 de l'évangile de Luc sont traversés par quelques thèmes importants et surtout par le thème de la surabondance du coeur de Dieu. Avec quelques thèmes forts comme la vigilance ou même l'astuce. Jésus nous invite à entrer dans la logique de la fraternité qui exclut toute concurrence.

Au chapitre 12 de l'évangile de Luc : la surabondance de Dieu

RCFLiege — Fri, 12 May 2023 00:00:00 +0200

Le chapitre 12 de l'évangile de Luc se lit avec quelques fils rouges :
- le refus de Jésus du rôle de juge.
- la mise en valeur du partage, de l'éveil, du feu, de l'invitation à être malin et le "ne vous inquiétez pas".
- la traversée du mystère du mal et la surabondance de Dieu.

Au chapitre 12 de l'évangile de Luc. Pour entrer dans la logique du don

RCFLiege — Fri, 28 Apr 2023 00:00:00 +0200

Au chapitre 12 de l'évangile de Luc, nous traitons deux thèmes :
- la logique du don à laquelle s'oppose la cupidité et toutes les formes d'exclusion.
- le fameux "n'ayez pas peur" ! Etre dans le lieu du don c'est accepter d'être sans pouvoir et paradoxalement cela conduit à entrer dans la logique de l'excès, de la surabondance.

Le début du chapitre 12 de l'évangile de Luc.

RCFLiege — Fri, 17 Mar 2023 00:00:00 +0100

Le chapitre 12 doit être lu dans le prolongement des propos véhéments de Jésus à l'encontre de tous ceux qui ont tendance à être propriétaires de la Parole.
Manifestement l'hostilité des autorités grandit et en même temps le succès de foule augmente lui aussi.
Plusieurs thèmes s'entrecroisent ici. Citons en trois : tout sera connu ; soyez sans crainte ; l'Esprit Saint. Tous ces thèmes trouvent leur unité dans l'idée de ne pas faire de la révélation une propriété.

A la fin du chapitre 11 de l'évangile de Luc, un Jésus véhément.

RCFLiege — Fri, 03 Mar 2023 00:00:00 +0100

Après son apostrophe aux pharisiens, Jésus s'en prend aux légistes avec la même véhémence. Ils devraient faire en sorte que l'esprit se coule dans le droit. Au lieu de cela ils ont dérobé au peuple les clés de la connaissance. Jésus est véhément parce que ces responsables occultent le message enssentiel. Tout ceci est structuré par le fameux "eux et nous", cette structure qui est profondément ancrée et qui engendre exclusion et donc violence.

Dans l'évangile de Luc au chapitre 11, le "Notre Père"

RCFLiege — Fri, 03 Feb 2023 00:00:00 +0100

Au chapitre 11 de l'évangile de Luc nous terminons le commentaire du "Notre Père" avec une réflexion sur le pardon. Il y a ensuite une guérison. Un muet retrouve la parole et donc son humanité.

Le Notre Père dans l'évangile de Luc au chapitre 11

RCFLiege — Fri, 20 Jan 2023 00:00:00 +0100

Le Notre Père dans l'évangile de Luc est très court. C'est en observant Jésus en prière qu'un disciple lui demande comment prier. C'est un moment important souligné par de subtiles précisions de l'évangéliste. "Que ta volonté soit faite" est une demande qui est omise chez Luc. La demande qui concerne le pain quotidien suscite aussi un étonnement. Suite à un problème technique l'émission a été raccourcie, mais je vous offre un petit bonus avec un conte américain qui est en résonance avec le sujet du jour.

Au chapitre 10 de l'évangile de Luc : le bon samaritain.

RCFLiege — Fri, 06 Jan 2023 00:00:00 +0100

La célèbre parole du bon samaritain peut être comprise comme un dépassement de ce qui est caché dans la loi. L'évangéliste fait l'unité entre l'amour de Dieu et l'amour du prochain. Il s'agit de se faire proche. Dieu se fait proche : c'est un des motifs essentiels de la bonne nouvelle. Dans la foulée, l'épisode de Marthe et Marie peut être compris comme un appel à trouver l'un en soi et non comme la valorisation de la vie contemplative par rapport à la vie de service.

Au chapitre 10 de l'évangile de Luc : les questions du légiste

RCFLiege — Fri, 09 Dec 2022 00:00:00 +0100

Au chapitre 10 de l'évangile de Luc, la question du légiste vise à mettre Jésus à l'épreuve. Jésus le renvoie à la Loi qui est le pivot de la religion juive. Il ajoute "comment lis-tu ce texte ?" qui est une invitation à l'interprétation et donc à l'engagement. L'interprétation fait partie de l'acte de la lecture et c'est dans la "faire" que se trouvera la pierre de touche. En suite dans les versets qui précèdent la parabole du bon samaritain, il y a une autre question du légiste, question posée "pour se justifier". On peut lire ici que l'auto-justification est l'inverse de la relation. Or la béatitude de la relation est le fil rouge des chapitres que nous lisons.

Au chapitre 10 de l'évangile de Luc, la joie des disciples, la joie de Jésus

RCFLiege — Fri, 25 Nov 2022 00:00:00 +0100

Les 72 disciples reviennent de leur mission. Ils sont dans la joie. Jésus y participe et les emmène un pas plus loin. Là dessus, Jésus est envahi par la joie : il exulte toujours en lien avec la logique du don et du service.

Au chapitre 10 de l'évangile de Luc, la mission des 72 disciples

RCFLiege — Fri, 11 Nov 2022 00:00:00 +0100

La mission des 72 disciples est marquée par l'expression : "Le règne de Dieu s'est approché". Il s'approche et n'en finit pas d'approcher. Par ailleurs il y a le thème de la moisson, de la maison et de la paix. La maison sera un lieu important pour la fondation de l'Eglise. Nous sommes tout à fait dans la logique du don et très éloignés de toute idolâtrie.

Au chapitre 9 de St Luc, Jésus prend résolument le chemin de Jérusalem.

RCFLiege — Fri, 28 Oct 2022 00:00:00 +0200

Toujours dans la perspective de la béatitude de la relation et donc du refus de tout ce qui fige et de l'idolâtrie, Jésus prend résolument le chemin de Jérusalem. Il sait que c'est là qu'il accomplira ses jours. Il durcit son visage car il doit traverser toutes les tentations d'évitement. Il prend résolument le chemin de la qualité de la relation pour tous et spécialement pour les tout-petits.

Au chapitre 9 de l'évangile de Luc. La béatitude de la relation.

RCFLiege — Fri, 14 Oct 2022 00:00:00 +0200

Qui est le plus grand ? Telle était la question bien connue des disciples. Jésus devine leur préoccupation et il agit : un place un enfant près de lui. Tout un programme. Ce qui est essentiel ici c'est l'idée de l'accueil "en mon nom". Il s'agit donc toujours de se décentrer. Le contraire de la relation c'est l'idolâtrie, autrement dit de figer les choses. On peut même se figer dans la culpabilité. Nous plaçons tout ceci dans le sillage d'un beau titre de Jean-Michel Hirt : "Renoncer au naufrage" ! Nous visons directement les discours apocalyptiques faciles.

Au chapitre 9 de l'évangile de luc : la béatitude de la relation et le secret

RCFLiege — Fri, 30 Sep 2022 00:00:00 +0200

La colère de Jésus c'est la colère de Dieu devant tout ce qui écrase. Les guérisons sont des remises en relation d'un père avec son fils, d'un être avec son milieu ou avec lui-même. La béatitude de la relation c'est Dieu qui est à l'oeuvre. Ici, encore une fois, Dieu se dépouille de sa toute-puissance. Il y a la croix en perspective. Pour terminer, une réflexion sur le secret, le secret que l'on garde dans tous les moments d'engendrement. Et cela consonne avec la demande d'éveil pour nous uissions à notre tour travailler dans cette perspective.

La guérison d'un enfant possédé au chapitre 9 de l'évangile de Luc

RCFLiege — Fri, 16 Sep 2022 00:00:00 +0200

Nous sommes bien plus souvent "possédés" que nous ne pourrions le croire. Ici il y a une violence qui écrase la relation. Et Jésus ne fait que rendre l'enfant à son père. Jésus se met en colère parce qu'il y a une relation qui blesse et qui disloque littéralement. Il rejette le pouvoir de la violence pour un pouvoir de créativité et de fragilité. Il nous invite à regarder l'invisible c'est à dire la relation.

Au chapitre 9 de l'évangile de Luc, la tranfiguration

RCFLiege — Fri, 02 Sep 2022 00:00:00 +0200

J'ai choisi de revenir sur la scène étrange qu'on appelle communément la transfiguration. Les disciples y font une expérience tout à fait particulière sans la comprendre vraiment. L'évangéliste le souligne. Jésus a vécu, un peu avant dans le récit, une première confirmation. C'est Pierre qui répond à sa question : "et vous qui dites-vous que je suis ?" La transfiguration sera l'occasion d'une 2e confirmation venant d'une voix qu'il faut écouter. Tout ceci concourt à faire entrevoir un autre Dieu, un Dieu de non-pouvoir et c'est bien cela qui est difficile.

Au chapitre 9 de Luc : la transfiguration

RCFLiege — Wed, 06 Jul 2022 00:00:00 +0200

La transfiguration est dans la prolongement de ce qui précède : Jésus est dans la logique du don. Il annonce un Dieu qui n'est pas tout puissant mais qui est proche et qui au bout de sa marche sera le juste injustement condamné. Tout cela est bien difficile à comprendre. Pierre lui même comprend au moins une partie de ce message mais au moment de la transfiguration il souhaite rester dans cet état lumineux alors que c'est seulement une étape pour aller plus loin. En final une voix apporte à Jésus une deuxième confirmation de sa mission. Rappelons que la première confirmation c'est Pierre qui l'a donnée à Jésus quand celui-ci a demandé ; "et pour vous qui suis-je ?"

Vous ne pouvez servir Dieu et l'argent !

RCFLiege — Wed, 29 Jun 2022 00:00:00 +0200

Au chapitre 6 verset 24 de St Matthieu : Vous ne pouvez servir Dieu et l'argent ou Dieu et Mammon. Mammon une sorte de divinisation de la richesse. Il y a toujours le risque de mettre sa confiance et sa raison de vivre dans cette divinité er donc d'en être esclave. Alors que Jésus veut mettre l'homme debout.

Au chapitre 9 de St Luc : une autre image de Dieu dans la logique du don.

RCFLiege — Wed, 22 Jun 2022 00:00:00 +0200

Au chapitre 9 de St Luc, nous sommes au coeur du relationnel, dans la logique du don en lien avec le Dieu créateur. Jésus décline plusieurs sentences qui vont toutes dans le sens non du souci de soi (nombriliste en fait) mais de la "souciance" qui fait passer la qualité relationnelle avant le souci de soi. C'est bien de souffle ou d'élan vital qu'il est question ici. Lucide, Jésus sait qu'il est sur le chemin qui le mène à Jérusalem. Il nous invite à le suivre comme des compagnons avec courage et fierté. Il ira ainsi au coeur de l'assassinat et il va demander à son Père de pardonner.

Au chapitre 7 de l'évangile de Matthieu : Jésus maître de sagesse

RCFLiege — Wed, 15 Jun 2022 00:00:00 +0200

Le début du chaptre 7 de Matthieu rassemble une série de sentences où Jésus se présente comme un maître de sagesse. Il donne à réfléchir sur nos actions et nous invite au discernement. C'est une invitation à la cohérence et à la responsabilité. La lecture de l'évangile de Mathhieu s'arrête avec cette émission.

Au chapitre 9 de l'évangile de Luc, Jésus est confirmé dans sa mission

RCFLiege — Wed, 08 Jun 2022 00:00:00 +0200

Qui suis-je ? Jésus avait besoin de poser cette question. Il découvre sa mission petit à petit et ici il est confirmé dans sa mission par Pierre. Il est en train de mettre en place des bombes à retardement par rapport au pouvoir et à l'argent. Il va fissurer toutes les traditions religieuses. Il ira jusqu'au bout de la logique du don. Il sera une nouvelle image de Dieu : le juste injustement sacrifié ! Ce faisant, il dépouille Dieu de toute prétention à exiger un sacrifice. Dans cette démarche Jésus n'a pas besoin de suiveurs mais de compagons.

Au chapitre 7 de St Matthieu les versets 1 à 7

RCFLiege — Wed, 01 Jun 2022 00:00:00 +0200

Ne jugez pas et vous ne serez pas jugés. Passage célèbre, mais il faut remarquer que tout de suite après Jésus nous invite au discernement et donc à l'esprit critique. Il y a donc ici une pensée paradoxale. Le célèbre passage sur la paille et la poutre est étonnant notamment par son côté outré. Une sagesse proche de la sagesse populaire mais avec une dimension spirituelle.

La "multiplication" des pains au chapître 9 de St Luc

RCFLiege — Wed, 25 May 2022 00:00:00 +0200

Pourquoi des guillemets à "multiplication". N'est-ce pas plutôt une distribution ? Dans la logique du don qu'on peut raccrocher à l'immense geste de la création. Et Jésus invite ses disciples à entrer dans cette logique du partage et de la création. Par ailleurs ce chapitre 9 montre une alternance entre les moments d'intimité et les moments où Jésus accueille la foule pour enseigner et guérir. Cette alternance rejoint l'idée de juste proximité. Cette alternance est vitale... Tout ceci se situe dans la logique du partage et très loin de la logique de la concurrence.

Au chapitre 6 de St Matthieu : cherchez d'abord le royaume de Dieu

RCFLiege — Wed, 18 May 2022 00:00:00 +0200

Dans cette 2e partie du sermon sur la montagne, toujours avec le Jésus maître de sagesse. Nous allons examiner ici quelques termes-clés : royaume, règne, justice, une autre image du roi et enfin le verbe-clé "cherchez" ! A cette époque le peuple attendait un roi digne de ce nom. Jésus ne dément pas cette attente, mais il propose un autre manière d'être roi et notamment un roi sur un âne. Pour commenter tout ceci nous faisons un petit détour par l'Ecclésiaste.

Au chapitre 8 de St Luc : une double guérison

RCFLiege — Wed, 11 May 2022 00:00:00 +0200

Nous continuons notre commentaire sur ces deux guérisons qui sont en résonance : la fille du chef de la synagogue et la femme qui souffre d'hémorragies depuis 12 ans. Le thème de l'impureté est central ici et on sent que la transgression est nécessaire. Notamment par le toucher. Dieu est décidément du côté de la vie. Nous sommes tout proches du thème de la résurrection.

Au chapitre 6 de St Matthieu : cherchez d'abord le royaume de Dieu

RCFLiege — Wed, 04 May 2022 00:00:00 +0200

Une double guérison au chapitre 8 de St Luc

RCFLiege — Wed, 27 Apr 2022 00:00:00 +0200

Au chapitre 8 de St Luc nous abordons une double guérison : la fille de Jaïros et la femme atteinte d'hémorragies. Les deux récits sont enchassés. Jaïros est chef de la synagogue. Ce n'est pas anodin surtout au temps où St Luc rédige son évangile. C'est en tout cas une autorité qui peut être écrasante. Le thème majeur est celui du sang. Celle qui perd du sang est impure et intouchable. C'est le cas de la femme qui souffre d'hémorragies depuis 12 ans. La fille de Jaïros elle a douze ans justement. Elle est touchée aussi par ce tabou. Nous sommes ici confrontés à des symboles très archaïques.

"Gens de peu de foi" en Matthieu au chapitre 6

RCFLiege — Wed, 20 Apr 2022 00:00:00 +0200

Nous revenons une fois encore sur le Jésus maître de sagesse. "Gens de peu de foi" : pourquoi ce reproche qui se répète à plusieurs reprises dans l'évangile et notamment dans Matth 16 verset 5 et suivants ? Jésus passe du concret au spirituel et fait aussi le chemin inverse. Mais alors qu'est-ce la foi ? Et notamment que signifie de mot au temps de Jésus. C'est certainement la figure d'Abraham qui répond le mieux à cette question. La foi c'est aussi remettre son sort entre les mains d'un autre. Il y a aussi un côté irrationnel dans la foi. La traduction de Chouraqui est intéressante quand il écrit que la foi c'est "adhérer" ou même "coller à..."

Jésus maître de sagesse au chapitre 6 de St Matthieu

RCFLiege — Wed, 06 Apr 2022 00:00:00 +0200

Nous continuons, en compagnie de Tom Mahieu, l'examen des sentences du Jésus maître de sagesse. Allonger sa vie d'une coudée à force d'inquiétude est évidemment dérisoire. Mais nous allons nous arrêter surtout sur l'expression "comme votre foi est faible" avec plusieurs résonances dans l'évangile de Matthieu et notamment l'épisode la tempête apaisée ou de Pierre qui doute alors qu'il marche sur l'eau.

Au chapitre 8 de St Luc, la guérison d'un possédé.

RCFLiege — Wed, 30 Mar 2022 00:00:00 +0200

Déjà avec l'épisode précédent Jésus était passé sur l'autre rive ce qui n'allait pas sans une tempête. Cette fois il est chez les Géraséniens - sur une autre rive à coup sûr. Plusieurs thèmes sont abordés dans le commentaire : le passage, la lucidité, la possession, l'homme re-né, et la demande finale "retourne chez toi et racconte" ! On peut aussi se demander avec les témoins de cette guérison "qu'est-ce qui commence ici ?"

Au chapitre 6 de St Matthieu : Jésus maître de sagesse

RCFLiege — Wed, 23 Mar 2022 00:00:00 +0100

La deuxième partie du discours sur la montagne nous découvrons Jésus maître de sagesse. Dans cette émission nous nous arrêtons sur deux sentences en insistant sur deux aspects : l'originalité de Jésus et les résonances bibliques de ses sentences. Nous toucherons des thèmes comme la vie, le corps et le travail.

La tempête apaisée au chapitre 8 de St Luc

RCFLiege — Wed, 16 Mar 2022 00:00:00 +0100

Après quelques remarques sur la phénoménologie du récit évangélique, nous abordons la tempête apaisée. Il s'agit d'un passage sur l'autre rive. Un passage du judaïsme à une perpective plus large. Ce passage est douloureux, semblable à une mort et une resurrection. Ce récit de la tempête apaisée contient d'ailleurs plusieurs mots qui renvoient à la mort et à la résurrection : Jésus dort et puis il se réveille. Cet épisode se termine par un émerveillement rempli de crainte puisque les apôtres se trouvent confrontés à la puissance créatrice de Jésus.

"Ne vous inquiétez pas..." au chapitre 6 de St Matthieu

RCFLiege — Wed, 09 Mar 2022 00:00:00 +0100

"Ne vous inquiétez pas pour votre vie, ni pour pour la nourriture ni pour le vêtement..." Ce passage a quelque chose de choquant. Il faut sans doute tenir compte du genre poétique (avec ces références aux oiseaux et aux fleurs des champs) et aussi rattacher ce passage aux écrits de sagesse car il y a une série de sentences. Et plusieurs d'entre elles sont passées dans la sagesse des peuples : "A chaque jour suffit sa peine!" par exemple. Il reste tout de même que ce passage est questionnant.

Au chapitre 8 de St Luc : pourquoi Jésus parle en paraboles ?

RCFLiege — Wed, 02 Mar 2022 00:00:00 +0100

La parabole convient à un message qui surpasse les catégories rationnelles. Il s'agit de faire pressentir le secret du coeur de Dieu. Il faut pouvoir dire l'inattendu.

Comment s'ouvrir à l'inouï sinon avec une parabole qui inclut des paradoxes comme par exemple l'altérité - et donc la distance - et la communion.

Les paraboles s'adressent à notre liberté, c'est une invitation sans violence à prendre parti. La question posée ici est la question du vouloir entendre.

Au chapitre 8 de St Luc : le secret de Dieu

RCFLiege — Tue, 15 Feb 2022 00:00:00 +0100

Nous nous arrêtons aujourd'hui aux versets 16 à 21 du chapitre 8 de St Luc. Le secret de Dieu est paradoxal : Dieu se révèle et il se cache. Ceci nous amène à méditer sur l'agapè qui est le coeur de Dieu.
Attention aux interférences entre la conceptoiopn grecque de l'être et la conception juive, parce que Dieu n'est évidemment pas un objet.
Nous sommes invités à une "connaissance saturée" selon l'expression de Jean Luc Marion. La connaissance intellectuelle est légitime mais elle n'est pas saturée. Et finalement l'agapè est à la fois séparation ET communion.
Et e secret du royaume est dans l'écoute ET dans le faire.

Au chapitre 6 de St Matthieu : le térsor et l'argent...

RCFLiege — Wed, 09 Feb 2022 00:00:00 +0100

Dans la 2e partie du discours sur la montagne nous lisons une série de maximes, de paroles de sagesse. A parir du verset 19 il sera beaucoup question du trésor, le vrai le trésor que nous constituons dans le ciel. Il sera aussi question de l'argent et là les choses sont très claires.
Enfin, il sera question de la lumière, sans doute pas celle du soleil mais la lumière originaire, la lumière du premier jour de la création.

Le début du chapitre 8 de St Luc. Jésus l'homme qui marche et qui raconte.

RCFLiege — Tue, 01 Feb 2022 00:00:00 +0100

Le début du chapitre 8 de St Luc nous présente Jésus comme l'homme qui marche et qui a beaucoup de relais à travers le pays. Il est accompagné de disciples et de femmes, ce qui est inhabituel pour un Rabbi.
Très rapidement, il raconte la parabole du semeur. Parabole qui est un peu le modèle de toutes ses paraboles. Le semeur a quelque chose d'étrange puisqu'il semble maladroit, mais cette maladresse a sans doute un sens eu égard à l'époque où Luc écrit son évangile.

2e partie du discours sur la montagne chez St Matthieu

RCFLiege — Tue, 25 Jan 2022 00:00:00 +0100

Nous accueillons un nouveau venu pour continuer cette lecture cursive de St Matthieu : Tom Mahieu théologien protestant.
D'abord un bref coup d'oeil sur la 2e partie du discours sur la montagne avec une série de réflexions, de proverbes, de mises en garde. Et cela se termine sur l'idée qu'il faut bâtir sa vie sur la roc.
Puis nous commentrons les premières remarques sur l'argent. Ce sont des interpellations à partir du concret. Nous avons touché le thème du "trésor dans le ciel" que nous allons approfondir dans la prochaine émission.

Jésus et la pécheresse, suite et fin de l'épisode en Luc 7

RCFLiege — Wed, 19 Jan 2022 00:00:00 +0100

En Luc 7, la femme qui s'introduit chez Simon a franchi l'infranchissable.
Jésus la laisse faire et tire les leçons de tout cela : elle a montré beaucoup d'amour et c'est pour cela que ses péchés ont été remis. Remarquez le fameux "passif divin"; ce n'est pas Jésus qui pardonne.
A travers la petite parabole des deux débiteurs Jésus prend de fameux risques. Il fait voler en éclat ce que Nacy Huston appelle "l'archè-récit", le récit primitif qui oppose "eux et nous", structure fondamentale des sociétés humaines.

La dernière demande du Notre Père chez Matthieu

RCFLiege — Tue, 11 Jan 2022 00:00:00 +0100

Pour sa dernière contribution à la lecture de St Matthieu, Soeur Marie Raphaël commente la dernière demande du Notre Père." Ne nous laisse pas entrer en tentation mais délivre-nous du mal." Deux phrases à ne pas dissocier.
Tentation ou épreuve ?
Entrer dans... un lieu ou une expérience ?
Et si la tentation était une bonnne chose : c'est le lieu de la limite où notre liberté est à l'épreuve.
Avec cette touche finale il est question de l'action de Dieu.

Au chapitre 7 de St Luc, Jean Baptiste s'interroge sur Jésus

RCFLiege — Tue, 21 Dec 2021 00:00:00 +0100

Es-tu celui qui vient ou devons-nous en attendre un autre ? C'est en ces termes que Jean-Baptiste s'interroge sur Jésus. Devant les envoyés de Jean Jésus guérit - c'est l'agir messianique - et puis il cite le prophète Esaïe.

On découvre ici que la bonne nouvelle n'est pas une bonne nouvelle facile.

Après le départ des envoyés, Jésus parle de Jean Baptiste et on sent ici que se vit la "pliure" entre l'ancien et le nouveau testament. Jean était menançant. Jésus parle avec une tout autre tonalité sans être moins exigent.

La fin du Notre Père ou la puissance du pardon.

RCFLiege — Tue, 14 Dec 2021 00:00:00 +0100

Remets-nous nos dettes ! Cette traduction est meilleure.
Nos dettes et non nos péchés.
Le verbe "remettre" signifie "laisser tomber" ou "laisser aller le mal".

En fait Le Notrer Père souligne la puissance du pardon, puissance qui, dans le domaine de l'expérience, est d'abord donnée aux humains.Ce que nous lions sur la terre restera lié. C'est notre responsabilité.
C'est ainsi que le pardon peut aussi être une guérison.

Jésus, la pécheresse et le pharisien

RCFLiege — Tue, 07 Dec 2021 00:00:00 +0100

Dans cette célèbre scène il y a une femme qui franchit l'infranchissable, ce qui touche l'identité de ceux qui en sont les garants.
Cela touche aussi l'identité de Jésus. Simon le pharisien se demande en lui-même : "Si cet homme était un prophète, il devrait savoir qui est cette femme...
Mais Jésus prend l'initiative et raconte une parabole où tous sont des débiteurs y compris le pharisien qui l'écoute et qui se laisse entraîner dans une logique nouvelle.

Donne-nous aujourd'hui notre pain

RCFLiege — Tue, 30 Nov 2021 00:00:00 +0100

La deuxième partie du Notre Père contient de véritables demandes. C'est d'abord la demande du pain, oui mais quel pain ? Le pain de tous les jours, le pain de la survie et de la vie, ou encore le pain fraternel.

Par ailleurs, est-ce Dieu qui donne ? C'est aussi l'homme !

Il y a un lâcher-prise, un accueil du don, comme la manne au désert.
La vie spirituelle est faite de rassasiement et de manque.

Que ton règne vienne ! Que ta volonté soit faite...

RCFLiege — Tue, 16 Nov 2021 00:00:00 +0100

Le début du Notre Père rassemble des souhaits et non des demandes.

Que ton règne vienne ! L'expression est paradoxale puisque le règne est déjà là. En fait, le règne advient sans cesse. On pourrait paraphraser : Donne-nous d'être toujours étonnés par cette vie qui vient.
Le Notre Père est une prière qui garde notre désir ouvert.

Que ta volonté soit faite...
Matthieu insiste beaucoup sur le "faire".
St Paul, lui, dira explicitement que Dieu veut que tous les hommes soient sauvés.

Que ton nom soit sanctifié chez St Matthieu

RCFLiege — Tue, 02 Nov 2021 00:00:00 +0100

Que ton nom soit sanctifié.

D'abord une méditation sur le nom.

Mais la signification peut aller dans les deux sens : c'est Dieu qui sanctifie son nom. Mais c'est aussi de la responsabilité des hommes. Cela peut donc être une prière que Dieu nous adresse.

Au chapitre 7 de St Luc, le jeune homme de Naïm et la question de Jean B.

RCFLiege — Tue, 26 Oct 2021 00:00:00 +0200

Deux épisodes très différents en apparence : la résurrection d'un jeune homme à Naïm et la question de Jean-Baptiste : es-tu celui qui vient ?

Une très belle citation d'Esaïe détaille la réponse.

Cette question rejoint le conflit d'interprétation du temps de Jésus : De quelle autorité fait-il ce qu'il fait ? Est-il envoyé par Dieu ou par Belzéboul ?

L'expression "celui qui vient" renvoie au "présent inaccompli". Cette expression renvoie à l'idée que Dieu ne cessra pas de venir jusqu'à la fin des temps. Rester dans cette attitude est essentiel pour éviter de s'installer.

Le Notre Père chez St Matthieu

RCFLiege — Tue, 19 Oct 2021 00:00:00 +0200

Après une brève comparaison avec le Notre Père de St Luc, Soeur Marie Raphaël insite sur ce qui est spécifique à St Matthieu, notamment le paradoxe d'un Père qui est proche et en même temps éloigné et indicible.
L'expression "Père" est peu utilisée dans l'Ancien Testament sauf par deux fois chez le 3e Esaïe.
L'expression "Fais nous voir quel Dieu tu es" souligne que cette image de Dieu est exigente. C'est aussi une nouvelle image de l'homme.
Le Royaume est là, nous sommes invités à y entrer, mais c'est souvent l'oeuvre d'une vie.

Au chapitre 7 de St Luc : la guérison de l'esclave du centurion

RCFLiege — Tue, 12 Oct 2021 00:00:00 +0200

Cette scène est bien connue notamment à cause de cette admiration que Jésus manifeste pour la foi du centurion. Luc nous raconte ici l'expérience d'une rencontre. Il y a ici la confiance dans la parole guérissante.

Cet épisode est aussi l'occasion de sortir de l'image d'un Jésus omniscient. Jésus apprend quelque chose dans cette ville frontière, c'est l'ouverture aux non-juifs. Cela fait penser à la question que Jésus pose à ses disciples "Et pour vous qui suis-je ?" C'est une vraie question. Jésus a besoin de confirmation. La guérison de l'esclave du centurion est peut-être la première confirmation.

Le Notre Père chez St Matthieu : introduction large.

RCFLiege — Tue, 05 Oct 2021 00:00:00 +0200

Au chapitre 6 de St Matthieu voici l'épisode central, le Notre Père.

Mais qu'est-ce au juste que prier ?
Prières de louange et prières de demandes sont souvent intriquées.
"Dis-moi comment tu pries, je te dirai quel Dieu tu as." Ici c'est Quelqu'un qui est Père. Ce n'est pas un Dieu magique ou imaginaire.

Certes Jésus s'est inspiré de prières juives mais il les ramèene à l'essentiel.

Soeur Marie-Raphaël nous invite ici à redécouvrir cette prière avec des yeux neufs.

Au chapitre 6 de St Luc : l'arbre et la maison

RCFLiege — Tue, 28 Sep 2021 00:00:00 +0200

Deux paraboles celle de l'arbre et celle de la maison.
En finale du chapitre 6 ces deux paraboles rappellent l'importance de la cohérence entre les pensées et l'action.
La parabole de l'arbre est marquée par le dualisme ambiant chez les gnostiques. Ajoutons que parfois Dieu jette de l'ombre sur le mal.
La parabole de la maison insiste sur le creusement en profondeur et donc sur le discernement.
Le passage est aussi marqué par le verset 47 où l'on sent un mouvement d'humeur chez Jésus qui est dans une situation difficile. Il vient de dire le coeur de Dieu et "cela ne prend pas" !

Au chapitre de St Luc, l'amour des ennemis.

RCFLiege — Tue, 14 Sep 2021 00:00:00 +0200

Ces passages sont insupportables sauf si on les lit en articulant les principes du droit et de la miséricorde. Il faut sortir du donnant-donnant pour entrer dans la gratuité. Passer du "dû" au "don".
Jésus nous invite à être comme Dieu. Il nous invite à entrer dans la justesse des relations.
Ceci suppose une longue formation et la pratique aigüe du discernement et de l'intelligence.

La prière chez St Matthieu au chapitre 6

RCFLiege — Tue, 07 Sep 2021 00:00:00 +0200

Nous sommes dans les trois oeuvres de justice au chapitre 6 de St Matthieu. Aujourd'hui la prière. Et de nouveau Jésus demande la cohérence dans cette oeuvre de justice. Ce n'est pas nouveau, déjà dans l'Ancien Testament les prophètes et les sages réclamaient l'action concrète plutôt que les prières ostentatoires et interminables.
Dans la maison bénédictine où tout ceci est enregistré, la prière se décline dans la sphère privée et surtout dans la sphère communautaire avec le grand héritage des psaumes.

Moi je vous dis, aimez vos ennemis. St Matthieu chapitre 5

RCFLiege — Tue, 24 Aug 2021 00:00:00 +0200

La 6e antithèse se situe dans le droit fil de la précédente sur la loi du talion. Jésus invite à un chemin d'excès mais toujours selon notre possible. Cet aboutissement qui se situe à la fois dans l'Alliance et dans ce qui est à notre portée.

La loi du talion suite et fin. Un chemin d'excès sur le mode du possible

RCFLiege — Tue, 17 Aug 2021 00:00:00 +0200

Il faut comprendre les antithèses du chapitre 5 de St Matthieu avec l'idée de "surpasser". Je fais allusion au verset 20 : "Si votre justice ne surpasse pas celle des scribes et des pharisines...".

Dépasser la loi du talion : oeil pour oeil...

RCFLiege — Tue, 10 Aug 2021 00:00:00 +0200

Avec la 5e antithèse Jésus propose l'inversion de la spirale de la vengeance. Cette inversion demande un énergie folle tant elle est ancrée en nous. Jésus prend ici un rsique majeur en dénonçant la contagion de la violence.

Que votre oui soit oui, au chapitre 5 de St Matthieu

RCFLiege — Tue, 03 Aug 2021 00:00:00 +0200

Nous en sommes à la 4e antithèse : On vous a dit, moi je vous dis !
A propos du serment et de toute la casuistique développée à l'époque, Jésus dit qu'il vaut mieux ne pas faire de serment. C'est beaucoup plus qu'une règle de conduite. Cela a un sens spirituel : en effet dans l'anthropologie biblique la parole qui compte c'est la promesse, la promesse qui engage toute la personne.

Au chapitre 5 de St Luc : la vocation de Levy

RCFLiege — Tue, 27 Jul 2021 00:00:00 +0200

La vocation de Levy au chapitre 5 de St Luc a quelque chose de fulgurant. Jésus regarde Lévy : le verbe utilisé en grec fait allusion à un regard prolongé. Lévy quitte tout pour suivre Jésus et Jésus suit Lévy jusque chez lui. Et c'est un repas de fête où sont invités les pécheurs.

Au chapitre 5 de St Luc, la guérison du paralytique

RCFLiege — Tue, 20 Jul 2021 00:00:00 +0200

Avec la guérison du paralytique Jésus fait coup double en quelque sorte. Il dit que ses péchés sont pardonnés. Ce n'est pas lui qui pardonne, c'est Dieu qui a déjà pardonné. En disant cela Jésus détruit ce qui lie la maladie et le péché. Et d'autre part il invite l'homme à se mettre debout. expression qui renvoie à la résurrection.

Au chapitre 5 de St Luc : la guérison du lépreux

RCFLiege — Tue, 13 Jul 2021 00:00:00 +0200

Au chapitre 5 de St Luc avec la guérison du lépreux une fois de plus Jésus se fait proche. Il le touche et lui dit : sors de ce cadre !
C'est un tremblement de terre : le divin n'est pas lié à cette conviction que la lèpre est un péché. C'est Dieu qui change de visage.
José Reding nous dit ensuite quelle est, à son avis, la lèpre moderne : à la fois individuelle et sociétale.

La pêche dite miraculeuse, un récit de vocation dans St Luc 5

RCFLiege — Tue, 06 Jul 2021 00:00:00 +0200

Au chapitre 4 et au début du chapitre 5 on voit Jésus qui prend distance avec la synagogue et même avec la foule. Le célèbre récit de la pêche dite miraculeuse se révèle être un récit de bénédiction et de vocation.
Les variations sur les noms sont intéressantes. Simon devient Simon-Pierre. Jésus interpellé comme un "patron" devient le Seigneur.
La conclusion est saisissante puisque laissant tout Simon et les premiers disciples l'accompagnèrent.

Au chapitre 6 de St Matthieu : la prière personnelle et communautaire

RCFLiege — Tue, 29 Jun 2021 18:30:00 +0200

Au chapitre 6 de St Matthieu, les trois oeuvres de justice : l'aumône, la prière et le jeûne.

La prière a deux dimensions : la prière personnelle marquée par la discrétion et même le secret (avec le motif de la porte fermée). Il y a aussi la prière communautaire marquée par la présence.

Ici il y a une mise en garde contre les prières interminables et ostentatoires.

Tout ceci pour répondre à la question posée à la fin du chapitre 5 : qu'est-ce que la perfection d'un Père ?

Au chapitre 6 de St Luc : l"appel et le rayonnement du Jésus guérisseur

RCFLiege — Tue, 22 Jun 2021 18:30:00 +0200

Au chapitre 6 de St Luc : le choix des douze : encore un mot sur le verbe "appeler". En fait toujours "appeler pour..." Etre soi-même jusqu'au bout de soi-même.
Après cela, Jésus redescend vers la foule qui attend d'être guérie. Il y a un rayonnement qui fascine. Ils ont soif d'être guéris.
Nous sommes alors prêts à entendre les béatitudes.

Au chapitre 6 de St Matthieu : les 3 pratiques de piété.

RCFLiege — Tue, 15 Jun 2021 18:30:00 +0200

L'aumône, la prière et le jeûne sont les trois pratiques de pitié.
- Soulignons qu'ici le terme "hypocrites" qui est utilisé avec insistance à l'encontre des pharisiens et des scribes est caricatural. Au sens antique l'hypocrite est celui qui joue, qui porte un masque souvent pour se faire valoir.
- Retenons que Jésus attend avant tout une grande cohérence de toute autorité.
Les trois pratiques se tiennent : c'est la recherche de la justice dans la relation à l'autre, à Dieu et à soi-même.
L'aumône fait écho à la béatitude de la miséricorde, autrement de la générosité.
"En donnant au pauvre, tu te donnes à toi-même" écrivait Pierre Chrisologue.

Une guérison et le choix des 12 apôtres au chapitre 6 de St Luc

RCFLiege — Tue, 08 Jun 2021 18:30:00 +0200

Au chapitre 6 de St Luc se succèdent la guérison de l'homme à la main déssèchée et le choix des 12 apôtres.
La symbolique de la main est centrale et très forte.
Mais surtout Jésus appelle cet homme à se mettre debout et à étendre la main, le jour du sabbat. En face de Jésus il y a ceux qui raisonnent en se rendant compte que le cadre dont ils sont les garants est mis en question. C'est pourquoi ils entrent dans une rage folle à la suite de cette guérison.
Avant de choisir les 12 apôtres Jésus passe une nuit en prière. Une précision : ce n'est pas une prière à Dieu, Jésus passe la nuit dans la prière DE Dieu. Techniquement c'est un génitif. Les philologues auraient pu nous le dire.

Début du chapitre 6 de St Matthieu

RCFLiege — Tue, 01 Jun 2021 18:30:00 +0200

Quelques mots clés pour lire ce passage : Père, secret, récompense, hypocrite.
Il sera question des "pratiques de justice" : à savoir l'aumône, la prière et le jeûne.
L'essentiel est de les pratiquer en conformité avec la volonté de Dieu qui est avant tout une façon d'être. La question essentielle est de se demander quelle est l'intention profonde de telle ou telle action. Tout cela se joue en lien avec ce qui se passe dans le secret du coeur. Entre la vie et le coeur le chemin peut être long en fait.
Le regard du Père dont il est question ici est le regard qui me fait devenir moi-même.

Au chapitre 5 de St Luc : mais où fleurit le neuf ?

RCFLiege — Tue, 25 May 2021 18:30:00 +0200

Fin du chapitre 5 d St Luc avec une discussion sur le jeûne et une parabole sur le neuf et le vieux. C'est le cadre vieilli qui doit laisser la place. Tandis que le vieux vin qui rappelle l'ancienneté de la création doit être apprécié au plus haut.
Le neuf se manifeste aussi dans des rencontres souvent inattendues avec les pécheurs et des exclus où les liens mortifères entre la maladie et le péché sont mis en cause.
Cette mise en cause débouche sur les questions sur le sabbat. Nous voyons ici des démarches où les raisonnements voisins du pouvoir s'opposent à la démarche de foi.

Fin du chapitre 5 de St Matthieu

RCFLiege — Tue, 18 May 2021 18:30:00 +0200

"Vous serez parfaits comme votre Père céleste est parfait." L'ultime verset du chapitre 5 de St Matthieu doit être décrypté. notamment parce que les traducteurs s'obstinent à utiliser le terme"parfait" qui a pour nous des connotations morales. Le terme grec renvoie plutôt à un accomplissement, au fait d'aller jusqu'au bout de soi-même ce qui est très différent.
En examinant la phrase dans son entier il y est question de la perfection d'un Père. Qu'est-ce que la perfection d'un Père ? C'est cette question qui va nous accompagner tout au long de nos lectures dorénavant.

Au chapitre 5 de St Matthieu : l'amour des ennemis

RCFLiege — Tue, 04 May 2021 18:30:00 +0200

Avec cette 6e antithèse, Jésus nous introduit à la manière d'être de Dieu par rapport au mal.
Soeur Marie Raphaël nous fait entendre les résonances bibliques mais aussi un long témoignage de Christian de Cergé où il dit l'intime de son attitude : face au chef djiadiste : désarme-le ! Oui ! mais aussi désarme-moi.
Nous sommes une fois de plus dans la démarche de l'excès.

Au chapitre 5 de St Matthieu : qui est mon prochain ? qui est mon ennemi ?

RCFLiege — Tue, 20 Apr 2021 18:30:00 +0200

Nous approfondissons le commentaire de la 6e antithèse au chapitre 5 de St Matthieu : qui est mon prochain ? qui est mon ennemi ?
Pour cela nous passons par le chapitre 22 de St Matthieu quand Jésus répond à la question : quel est le plus grand copmandement ?
Par ailleurs, la parabole de l'ivraie au chapitre 13 répond à la 2e question : que faire face à ce qui perturbe toute croissance ? En fait, la vie ne va pas de soi ! Jésus affronte cet inévitable : il ne faut pas arracher l'ivraie.

Lecture de St Luc : les disciples d'Emmaüs au chapitre 24

RCFLiege — Tue, 13 Apr 2021 18:30:00 +0200

2e émission sur l'épisode des disciples d'Emmaüs. Nous commençons notre lecture cursive de St Luc dans la lumière de la résurrection. Au chapitre 24.

Au chapitre 5 de St Luc : la guérison du lépreux

RCFLiege — Tue, 30 Mar 2021 18:30:00 +0200

Moi je vous dis, aimez vos ennemis. St Matthieu chapitre 5

RCFLiege — Tue, 23 Mar 2021 18:30:00 +0100

La pêche dite miraculeuse, un récit de vocation dans St Luc 5

RCFLiege — Tue, 16 Mar 2021 18:30:00 +0100

La loi du talion suite et fin. Un chemin d'excès sur le mode du possible

RCFLiege — Tue, 09 Mar 2021 18:30:00 +0100

Il faut comprendre les antithèses du chapitre 5 de St Matthieu avec l'idée de "surpasser". Je fais allusion au verset 20 : "Si votre justice ne surpasse pas celle des scribes et des pharisines...".

Jésus quitte la synagogue et se fait proche au chapitre 4 de St Luc

RCFLiege — Tue, 02 Mar 2021 18:30:00 +0100

L'évangile c'est Dieu qui se fait proche et qui dénonce les idoles du moment (bien circonscrites dans les tentations au début du chapitre 4). Cet enseignement suscite toujours une opposition qui deviendra de plus en plus vive.

Dépasser la loi du talion : oeil pour oeil...

RCFLiege — Tue, 23 Feb 2021 18:30:00 +0100

Au chapitre 4, Jésus enseigne, guérit et s'efface.

RCFLiege — Tue, 16 Feb 2021 18:30:00 +0100

Les tentations consistent à avoir la main mise sur l'autre, à le faire entrer dans la magie ou même l'idolatrie.
Nous entrons ici dans une toute autre dynamique, celle de l'inaccompli. Cette dynamique consiste à aller de commencements en commencements par de commencements qui ne finissent jamais.

Que votre oui soit oui, au chapitre 5 de St Matthieu

RCFLiege — Tue, 09 Feb 2021 18:30:00 +0100

Au chapitre 4 de St Luc : les tentations

RCFLiege — Tue, 02 Feb 2021 18:30:00 +0100

Les tentations au désert sont très connues. José Reding nous propose un éloge des tentations. Il pointe surtout le danger des idoles. Nous recherchons un "objet comblant". Illusion !
Les trois tentations embrassent tous les dangers et sont finalement très actuelles. Le danger des idoles modernes qui peuvent se révéler morbides et en tout cas stérilisantes.

On vous a dit, moi je vous dis : St Matthieu 5 : la 3e et 4e antithèse

RCFLiege — Tue, 26 Jan 2021 18:30:00 +0100

Les antithèses (On vous a dit, moi je vous dis) ressortent d'une rhétorique de l'excès et parfois de la provocation. Il s'agit toujours de ne pas considérer l'autre comme un objet ou encore de savoir ce qu'une parole engage vraiment.
Soeur Marie Raphaël fait des liens avec l'Ancien Testament ou encore avec un roman contemporain.

Au chapitre 3 de St Luc : le baptème de Jésus et sa généalogie

RCFLiege — Tue, 19 Jan 2021 18:30:00 +0100

Le baptême de Jésus est raconté dans la lumière de la vie de l'Eglise primitive. Il y a pour Luc l'évidence de cette vie tranfigurée par la résurrection.
La génalogie de Jésus est rébarbative sauf si on la rapproche du genre littéraire des Toledots : il s'agit de faire de l'histoire sans gommer les noms, de ne pas gommer les visages et surtout ceux des résistants donc des prophètes de tous horizons.

4e et dernier épisode de l'histoire du prophète Jonas

RCFLiege — Tue, 12 Jan 2021 18:30:00 +0100

Jonas est à Ninive. Presque malgré lui il a proclamé le message de Dieu. Mais il le sent bien Dieu va préférer la miséricorde alors que lui, Jonas, il est et reste dans la logique de la vengeance. Tout à sa colère il va vivre le curieux épisode du ricin qui le protège et puis qui se déssèche. Ses échanges avec Dieu sont toujours aussi vifs. A la fin Dieu lui pose (et nous pose) une question décisive.

St Luc au chapitre 3 : Jean Baptiste et les foules.

RCFLiege — Tue, 15 Dec 2020 18:30:00 +0100

Au chapitre 3, St Luc raconte le choc de la prédication de Jean-Baptiste avec une citation du prophète Esaïe qui appelle à la conversion. Le péché majeur est certainement l'orgueil, le mensonge et la prétention.
Les foules vont sur les bords du Jourdain et non au Temple, ce qui ne devait pas plaire aux autorités.
Les foules questionnent et Jean Baptiste répond très concrètement. Ce qu'il dit est toujours marqué par la double exigence évangélique : justice et bonté.
Une parole d'attente et d'espérance.

Au chapitre 5 de St Matthieu les 2e et 3e antithèses

RCFLiege — Tue, 08 Dec 2020 18:30:00 +0100

Encore un mot sur la 2e antithèse pour souligner à quel point la pureté peut être ambivalente. Et dire que le coeur pur est un projet.
La 3e antithèse soulève la question de savoir quelle est la bonne distance entre le prescrit et les situations concètes.
L'Ecriture est appelée à la rescousse avec le Deutéronome et Malachie.
Il y a tout de même l'incise "sauf en cas d'union illégitime" qui est sans doute la trace de difficultés concrètes dans la communauté de Matthieu.

St Luc au chapitre 3 : La présentation de Jean-Baptiste

RCFLiege — Tue, 01 Dec 2020 18:30:00 +0100

La première partie de cette émission est consacrée à un rappel et une insistance sur la conception de la résurrcetion que nous allons défendre à partir de St Paul : 1e épître aux Corinthiens chapitre 15 versets 12 à 14.

Ensuite, comme annoncé, nous entamons le chapitre 3 de St Luc, autrement dit la vie publique de Jésus. (Nous aborderons les évangiles de l'enfance en fin de lecture.) Nous y découvrons le St Luc historien et puis la présentation de Jean-Baptiste qui est visité par le "dire" de Dieu : un événement enraciné dans une lignée de paroles créatrices.

St Matthieu au chapitre 5, la deuxième antithèse

RCFLiege — Tue, 24 Nov 2020 18:30:00 +0100

Au chapitre 5 de St Matthieu. Les antithèses.
Toujours en lien avec les béatitudes.
Jésus se situe à la racine du mal, la racine de la violence avec la première antithèse et ici dans la deuxième antithèse la racine c'est la convoitise.
Ce sont les moments où nous pouvons encore arrêter ce qui est destucteur en nous.
On sent aussi combien Jésus souffre en évoquant certaines violences : c'est bon de l'entendre quand il est littéralement hors de lui.

Lecture de St Luc : les disciples d'Emmaüs au chapitre 24

RCFLiege — Tue, 17 Nov 2020 18:30:00 +0100

2e émission sur l'épisode des disciples d'Emmaüs. Nous commençons notre lecture cursive de St Luc dans la lumière de la résurrection. Au cahpitre 24.
Trois idées forces :
- Jésus se fait proche des disciples et les écoute.
- Et puis la question que Jésus pose : Ne fallait-il pas que le Chrsit souffrit...?"
Il fallait sans doute qu'il passât au travers de l'en-bas. Allusion au beau livre de Maurice Bellet "La taversée de l'en-bas"
- Enfin ce qui est décisif c'est le geste de rompre le pain et en même temps il disparaît : insaisissable...

Au chapitre 5 de St Matthieu versets 21 à 32 : les antithèses 1 et 2

RCFLiege — Tue, 10 Nov 2020 18:30:00 +0100

Il importe de repérer les mécanismes de la violence. Il est toujours possible d'inverser le cours des choses si on s'y prend à temps.
Il importe d'être attentif à ces mouvements intérieurs qui nous habitent. Il faut donc travailler sur notre coeur et sur notre intériorité.
Les antithèses ici rejoignent les béatitudes qui ouvraient le sermon sur la montagne. La première rejoint la béatitude des doux et la deuxième la béatitude des coeurs purs.

Lecture continue de St Luc : introduction et définition de la démarche

RCFLiege — Tue, 03 Nov 2020 18:30:00 +0100

Introduction à la lecture cursive de St Luc.

Définition de la démarche qui va se calquer sur le vécu des premiers chrétiens, eux qui ont vécu d'abord quelques 40 ans dans la lumière de la résurrection avant la mise par écrit des évangiles. Voilà pourquoi nous commençons par l'épisode des disciples d'Emmaüs.

Une place importante sera donnée à un texte plus ancien de St Paul en 1 Cor 15 verset 12.

Première section où l'on voit Jésus rejoindre les disciples et marcher avec eux.

St Matthieu au chapitre 5, les versets 21 à 24

RCFLiege — Tue, 27 Oct 2020 18:30:00 +0100

Au chapitre 5 de St Matthieu, la première antithèse sur la violence : les racines de la violence qui se cachent dans la violence verbale.
Des échos avec le chapitre 3 versets 3 à 12 de l'épitre de St Jacques et puis avec Genèse 9 où il est question d'alliance.
Insistance du texte sur le mot "frère".
Méditation sur la réconciliation et le pardon au sens spirituel et au sens psychologique.

4 e et dernier épisode de l'histoire du prophète Jonas

RCFLiege — Tue, 20 Oct 2020 18:30:00 +0200

Au chapitre 5 de St Matthieu : la première antithèse.

RCFLiege — Tue, 13 Oct 2020 18:30:00 +0200

Les antithèses du chapitre 5 de St Matthieu sont célèbres : "On vous a dit et moi je vous dis..."
Dans la première de ces antithèses c'est la progression des peines qui étonne. En fait Jésus se place à la racine de la violence. En fait, les paroles subtilement méchantes sont vraiment les racines du mal par contagion.
Un commentaire d'un Père de l'Eglise peu connu, Dorothée de Gaza, illustre cela avec la belle image de la braise.

3e épisode de l'histoire du prophète Jonas

RCFLiege — Tue, 06 Oct 2020 18:30:00 +0200

Jonas a connu un épisode mystérieux : a-t-il vraiment séjourné dans le ventre d'un poisson ?
Le voilà sur une plage. un homme - ou un ange ? - s'occupe de lui donner à manger et de le conduire à...Ninive.
Là, Jonas proclame le message qui lui a été confié et - stupeur - les ninivites l'écoutent et se mettent à jeûner.
Mais Jonas qui pressent que Dieu va faire miséricorde s'entête dans sa logique de vengeance.
Certains commentateurs disent que l'histoire de Jonas est celle d'une double conversion. Et bien Jonas, lui, est toujours enfermé dans une théologie de la punition.

3e épisode de l'histoire du prophète Jonas

RCFLiege — Tue, 06 Oct 2020 00:00:00 +0200

Au chapitre 5 de St Matthieu : la première antithèse

RCFLiege — Tue, 29 Sep 2020 18:30:00 +0200

Au chapitre 5 de St Matthieu, l'autorité de Jésus et la première antithèse.

Jésus n'est ni un casseur ni un législateur, il propose une nouvelle posture. Le royaume c'est la rencontre.

La violence c'est aussi la langue qui tue. Avec des échos multiples dans les psaumes.

Jonas dans le ventre du poisson. Jonas 2/4

RCFLiege — Tue, 22 Sep 2020 18:30:00 +0200

2e épisode de l'histoire du prophère Jonas. Jonas n'a vraiment pas envie d'écouter l'appel de Dieu. Au lieu d'aller à Ninive comme demandé, il part dans la direction opposée. Il embarque sur une mer calme, mais la tempête va le rattraper. Cette tempête est le signe de la colère de Dieu. Les marins vont le lancer par dessus bord. La tempête aussitôt s'apaise...
Cet épisode est raconté d'après Martine Lafon. Ce récit est suivi de quelques réflexions qui mettent en valeur le message spirituel de ce livre délicieux.

Au chapitre 5 : les antithèses et leur conclusion.

RCFLiege — Tue, 15 Sep 2020 18:30:00 +0200

Au chapitre 5, les antithèses sont célèbres.
Deux clés :
1. le verset 20 "Si votre justice ne surpasse pas celle des scribes et des pharisiens..." Jésus ne condamne pas cette justice-la, mais souhaite la surpasser.
2. Le critère sera toujours les deux commandements d'amour (voir au chapitre 22)

La conclusion du discours sur la montagne pose question: "vous serez parfaits". Non au sens moral mais au sens de ceux qui sont allés jusqu'au bout d'eux-mêmes.

Histoire du prophète Jonas 1/4

RCFLiege — Tue, 08 Sep 2020 18:30:00 +0200

Introduction à la structure du sermon sur la montagne. Chapitres 5 à 7.

RCFLiege — Tue, 01 Sep 2020 18:30:00 +0200

Pierre-Paul Delvaux nous porpose de réécouter la dernière émission diffusée avant le confinement. Sa rediffusion se justifie par le fait que Soeur Marie Raphaël y expose la structure générale du discours. Comme tous les discours de Matthieu celui-ci est très construit : en 7 parties avec une introduction et une conclusion.
Les thèmes du royaume et de la justice constituent les fil rouges de ce discours.

Au chapitre 4 de St Matthieu, les tentations de Jésus au désert

RCFLiege — Tue, 28 Apr 2020 19:30:00 +0200

Juste après le baptême l'Esprit de Dieu a poussé Jésus au désert pour y être tenté. Jésus va revivre l'aventure de son peuple (au désert, du temps de Moïse) et connaître des tentations ou des épreuves - c'est le même mot - très semblables.

St Matthieu au chapitre 4, la troisième tentation

RCFLiege — Tue, 14 Apr 2020 19:30:00 +0200

La 3e tentation a pour cadre la montagne qui est un lieu d'autorité dans la Bible. L'autorité selon le coeur de Dieu est faite de douceur et non de maîtrise ou de soumission. La tentation ici fait référence à l'idolâtrie qui est l'oubli de Dieu. Relire Deutéronome chapitres 6 et 8. C'est la tentation de se passer de ce qui nous précède.
En outre Satan propose à Jésus de se prosterner devant lui et ce verbe est réservé à Dieu justement.

La structure du sermon sur la montagne (Chapitres 5 à 7)

RCFLiege — Tue, 17 Mar 2020 19:30:00 +0100

Le sermon sur la montagne va développer 3 façons de se tenir devant la loi. 3 postures. Nous allons dépasser le permis/défendu pour aller vers la surabondance et la générosité.

Par ailleurs, Soeur Marie Raphaël détaille la structure en 7 parties de ce discours, procédé rhétorique courant chez les Juifs pour dire ce qui dépasse notre entendement.

Le dernier mot de la lecture de St Marc : la bonté!

RCFLiege — Tue, 10 Mar 2020 19:30:00 +0100

Cette émission est la dernière de notre lecture cursive de l'évangile de Marc. Cette lecture aura duré un peu plus de 4 ans.
Cette lecture se termine avec la stupeur des femmes et leur silence qui nous invitent à relire l'évangile de Marc. Pour découvrir une autre image de Dieu.

Certains commandements servent à interpréter les autres. Matthieu 5

RCFLiege — Tue, 03 Mar 2020 19:30:00 +0100

Toujours le chapitre 5 de St Matthieu aux versets 17 à 20. Passage-clé pour tout le reste du discours sur la montagne.
Interpréter la loi ? Avec les légistes mais aussi avec les prophètes. Jésus se situe nettement dans la lignée des prophètes.

Une invitation à relire St Marc en guise de conclusion 2/3

RCFLiege — Tue, 25 Feb 2020 19:30:00 +0100

L'annonce faite aux femmes se termine dans la stupeur et le silence. Ce qui est entrevu est littéralement inouï.
Nous avons déjà dit que ce silence invite à relire tout l'évangile. Nous avons relu il y a quinze jours l'épisode de la fille de Jairos et de la guérison de la femme qui avait des pertes de sang (au chapitre 5).
Aujourd'hui José Reding nous invite à relire laparabole des vignerons homicides couplée avec l'image de la pierre d'angle (au chapitre 12)
Tout ceci nous amène au texte d'Isaë, "le serviteur souffrant" qui clôt cette avant-dernière émission.

Au chapitre 5 de St Matthieu les versets 17 à 20

RCFLiege — Tue, 18 Feb 2020 19:30:00 +0100

2e émission consacrée à ces versets qui contiennent les clés de tout ce qui suit.
Il y est question du respect à donner aux "petites lettres". Les petites lettres ne sont pas insignifiantes. La dispute entre les lettres est courante dans la tradition juive. C'est un appel à l'échange avec le texte, une invitation à chercher leur sens profond.

Pour une relecture de l'évangile de Marc. Arrêt au chapitre 5

RCFLiege — Tue, 11 Feb 2020 19:30:00 +0100

Ceci est la première de trois émissions où nous concluons la lecture cursive de St Marc, une aventure de plus de quatre ans.
La fin de l'évangile au chapitre 16 verset 8 est pour nous une invitation à relire tout l'évangile. La nouvelle de la résurrection est à ce point inouïe - les femmes étaient hors d'elles mêmes, elles frémissaient et se taisaient - qu'un retour sur le texte s'impose...

Au chapitre 5 de St Matthieu les versets 17 à 20

RCFLiege — Tue, 04 Feb 2020 19:30:00 +0100

Après les béatitudes et les deux images du sel et de la lumière, il y a quelques versets (17 à 20) qui sont comme le portique du discours sur la montagne.
Le ton est très différent et les thèmes essentiels sont annoncés : essentiellement la loi et la justice.

Le chapitre 16 de St Marc

RCFLiege — Tue, 28 Jan 2020 19:30:00 +0100

L'évangile de la main de Marc se termine au verset 8 du chapitre 16. Les femmes qui ont reçu l'annonce de la résurection sont littéralement "hors d'elles mêmes", elles ont peur et ne disent rien à personne... Quel est le sens de ce silence ?

Au chapitre 5 de St Matthieu : le sel de la terre et la lumière du monde

RCFLiege — Tue, 21 Jan 2020 19:30:00 +0100

Pour compléter les béatitudes, deux images : le sel de la terre et la lumière du monde. Le sel est discret mais efficace, comme le levain dans la pâte. Il travaille dans le secret. Il donne saveur au monde et à la vie. Il aide à garder le goût du royaume. Cette image rencontre les tensions qui existaient dans la communauté d'Antioche au moment où Matthieu écrit son évangile.

Le silence qui suit la mort de Jésus en St Marc aux chapitres 15 et 16

RCFLiege — Tue, 14 Jan 2020 19:30:00 +0100

La fin du chapitre 15 présente l'ensevelissement de Jésus. Trois justes l'entourent. Les femmes regardent de loin.

Au chapitre 16 c'est le matin qui suit la fête de la Pâque, les femmes se rendent au tombeau. Deux notations suggèrent un rendez-vous amoureux : les aromates et, curieusement pour nous, la pierre roulée. Pour un juif la pierre roulée est une allusion à la rencontre amoureuse de Rachel et Jacob.
Un rendez-vous, un curieux silence et une grande peur...

Au chapitre 5 de St Matthieu : la neuvième béatitude

RCFLiege — Tue, 07 Jan 2020 19:30:00 +0100

Contrairement aux 8 premières, qui s'adressent à tous les hommes croyants ou non, la 9e béatitude s'adresse à la jeune communauté chrétienne.

La forme est différente. Et puis le contenu est un avertissement : sachez que vous allez au devant d'épeuves, mais dans ces épreuves vous connaitrez la joie. Joie paradoxale et paix de l'âme. Cette joie qui déborde littéralement.

Soeur Marie Raphaël cite aussi un très beau témoignage contemporain.

Les 8e et 9e béatitudes au chapitre 5 de St Matthieu

RCFLiege — Tue, 10 Dec 2019 19:30:00 +0100

Les 8 premières béatitudes s'adressent au monde entier. C'est une sorte d'introduction poétique ou d'incantation.
La 7e et la 8e se tiennent par le sens : paix et justice se renvoient l'une à l'autre. En fait le juste dérange. La justice provoque de la résistance.

La 9e passe au "vous" et s'adresse donc aux disciples. Nous sommes concernés.

J'ajoute la lecture d'un bel extrait du "Don Quichotte" d'Yves Jamiaque qui résume bien le combat pour la justice.

Au chapitre 15 de St Marc : la mort de Jésus

RCFLiege — Tue, 03 Dec 2019 19:30:00 +0100

A chapitre 15 de St Marc, versets 33 à 41.
Jésus est dans une totale déréliction. Il est crucifié et moqué. Sur la croix c'est une image de Dieu qui meurt. Il est là pour révéler une autre image de Dieu, une image relationnelle.

La 7e béatitude selon St Matthieu

RCFLiege — Tue, 26 Nov 2019 19:30:00 +0100

"Heureux les artisans de paix, ils seront appelés fils de Dieu."

La paix se fait, c'est un travail, un travail d'artisan. La paix est inséparable de la justice et réciproquement.
La paix c'est aussi un combat pour la réconciliation avec soi-même ou avec les forces de haine. Le patriarche Athénagoras ou Etty Hillesum en témoignent.

La crucifixion de Jésus au chapitre 15 de St Marc

RCFLiege — Tue, 19 Nov 2019 19:30:00 +0100

Au chapitre 15 versets 21 à 32 de St Marc : ce passage est dense. Nous y voyons tour à tour Simon de Cyrène, les soldats, la foule et les élites qui eux tournent Jésus en dérision. Par ailleurs, le texte est d'une grande sobriété "Ils le crucifièrent." par exemple.

La 6e béatitude au chapitre 5 de St Matthieu

RCFLiege — Tue, 12 Nov 2019 19:30:00 +0100

Heureux les coeurs purs car ils verront Dieu. Nous allons mettre ces mots sous l'éclairage de l'Ecriture.
La pureté, qui peut avoir un aspect rituel, est avant tout une pureté morale. Le contraire de la pureté c'est alors la violence, l'idolâtrie... Ezéchiel au chapitre 36 annoncera un coeur nouveau...

Jésus devant Pilate au chapitre 15 de St Marc

RCFLiege — Tue, 05 Nov 2019 19:30:00 +0100

Au chapitre 15 de St Marc, Jésus est devant Pilate. C'est le télescopage des plans politiques, religieux et sociaux.
Une fois encore le verbe "livrer" est lourd de traitrise.
Face à cet emballement de violence Jésus se tait.
Pilate résiste un peu, puis se range aux désirs de la foule.
Ici est rendu manifeste le mécanisme du bouc émissaire. Ce n'est pas de l'irrationnel, c'est une structure qui est à l'oeuvre que le NT révèle dans toute son évidence.

Les 5e et 6e béatitudes au chapitre 5 de St Matthieu

RCFLiege — Tue, 29 Oct 2019 19:30:00 +0100

La 5e béatitude chez St Matthieu : la miséricorde suppose à la fois une attitude du coeur et les oeuvres. Ce mot est riche de résonances : bienveillance, fidélité, générosité.

La 6e béatitude parle de la pureté du coeur qui est le contraire de l'hypocrisie. La pureté dans l'Ancien Testament a une double signification : elle est rituelle, mais aussi morale, c'est la pureté intérieure. Il s'agit ici de ce 2e sens.

Fin du chapitre 14 de St Marc. Le coq chante et Pierre pleure

RCFLiege — Tue, 22 Oct 2019 19:30:00 +0200

Le procès de Jésus se passe en haut. Jésus dit son identité.
En bas Pierre va renier son identité de disciple. Le coq va chanter et Pierre va se souvenir des paroles de Jésus qui annonçait sa trahison mais aussi qui donnait rendez-vous à ses disciples en Galilée. Il y a la trahison mais il y a aussi un après, ce sera le pardon.
Le coq est merveilleux. Dans la sphère juive c'est lui qui chante la dissolution des ténèbres.

Au chapitre 5 de St Matthieu la 4e et la 5e béatitude

RCFLiege — Tue, 15 Oct 2019 19:30:00 +0200

Encore un mot sur la 4e béatitude de St Matthieu.
Et puis l'entrée dans la 5e : "Heureux les miséricordieux, ils obtiendront miéricorde."
Les résonances du mot "miséricorde" sont multiples.

Au chapitre 14 de St Marc : le silence de Jésus devant ses juges

RCFLiege — Tue, 08 Oct 2019 19:30:00 +0200

L'interrogatoire de Jésus est précédé par de pseudo-témoignages, des paroles confuses, contradictoires et donc sans valeur juridique. Ce sont des paroles qui ne cherchent pas la vérité. Face à cette violence Jésus se tait. Ce silence témoigne de la liberté de celui qui n'entre pas dans ce type de violence.

Au chapitre 5 de St Matthieu la 3e et la 4e béatitude

RCFLiege — Tue, 01 Oct 2019 19:30:00 +0200

"Heureux ceux qui pleurent (ou ceux qui sont dans le deuil), ils seront consolés." Avec toutes les résonances de l'Ancien Testament. C'est un Dieu qui console. Ceci se passe dans un registre maternel.

Au chapitre 14 de St Marc l'arrestation de Jésus

RCFLiege — Tue, 24 Sep 2019 19:30:00 +0200

Avec l'arrestation de Jésus nous entrons dans une phase de grande violence. Tous les termes sont détournés : par exemple le terme "livrer" signifie se donner entièrement et ce même terme est repris pour désigner l'action de Judas.

Au chapitre 5 de St Matthieu, la 3e béatitude.

RCFLiege — Tue, 17 Sep 2019 19:30:00 +0200

La 3e et la 4e béatitudes sont antithétiques (ceux qui pleurent seront consolés...). On peut rapprocher cela du "Magnificat"
La troisième béatitude "Heureux ceux qui pleurent, car ils seront consolés".
On peut préférer l'expression "Heureux ceux qui sont dans le deuil" ou "Heureux ceux qui sont affligés".

En St Marc au chapitre 14 : Jésus à Gethsémani

RCFLiege — Tue, 10 Sep 2019 19:30:00 +0200

C'est un moment particulièrement douloureux qui se déroule sur 3 lieux : l'espace réservé aux disciples, puis un espace réservé à Pierre, Jacques et Jean, enfin un espace où Jésus est seul.
C'est un combat. Pour le croyant c'est le plus grand combat de toute l'histoire de l'humanité.
Tout ceci se déroule en dehors de la logique de la réparation ou de la rétribution.

Au chapitre 5 de St Matthieu : heureux les doux

RCFLiege — Tue, 03 Sep 2019 19:30:00 +0200

"Heureux les doux" est la 2e béatitude selon certains manuscrits.
Quel est le sens de cette douceur qui n'est ni molesse ni tièdeur?
La douceur c'est la violence surmontée. C'est la force qu'il faut pour ne pas répondre à la haine par la haine. Elle peut aussi permettre de dépasser les impasses que la loi, qui est bonne au départ, peut installer. La loi peut être violence. dès lors la douceur n'efface pas la loi mais la dépasse.
La douceur est force et maitrise de soi.

Au chapitre 4 de St Matthieu, les tentations de Jésus au désert

RCFLiege — Wed, 17 Jul 2019 19:30:00 +0200

St Matthieu au chapitre 4 : la première tentation

RCFLiege — Wed, 10 Jul 2019 19:30:00 +0200

Au début du chapitre 4 de St Matthieu, Jésus jeûne 40 jours et 40 nuits. Allusion à Moïse (2 épisodes) et à Elie (1 épisode). Ce jeûne introduit à un moment très intense de révélation et de grâce. Voir Exode 24 et Exode 34 pour Moïse ou encore 1 Rois 19 pour Elie.

Au chapitre 4 de St Matthieu, la première tentation

RCFLiege — Wed, 03 Jul 2019 19:30:00 +0200

Les tentations juste après le baptème sont pour Jésus un moment d'investiture. Jésus parcourt à nouveau tout l'itinéraire de son peuple, donc le désert et les tentations.
On peut dire qu'ici Jésus grandit en humanité. Il connaît ce que nous connaissons tous.
Cette première tentation est d'abord marquée par le nombre 40 : 40 ans dans le désert. 40 le temps de l'épreuve et de l'expérience.

La première béatitude au chapitre 5 de St Matthieu

RCFLiege — Wed, 26 Jun 2019 19:30:00 +0200

Après avoir commenté le terme "heureux", Soeur Marie Raphaël commente la première béatitude et spécialement l'expression "les pauvres selon l'esprit".

En résonance, dans l'Ancien Testament, il y a Isaïe aux chapitres 57 et 61 ou encore la prophète Sophonie aux chapitres 2 et 3.

La pauvreté selon l'esprit est tout simplement le fait de reconnaître qu'on a besoin des autres, qu'on a besoin de Dieu, autrement dit, que le manque n'est pas une malédiction mais qu'il est nécessaire à la vie.

Par ailleurs, plusieurs subtilités de traduction sont explicitées dans cette émission.

St Marc au chapitre 14 : l'annonce du reniement de Pierre

RCFLiege — Wed, 19 Jun 2019 19:30:00 +0200

En St Marc au chapitre 14, les versets 22 à 31. La douleur de la trahison, l'annonce du reniement de Pierre, la confiance rompue. C'est une rupture entre le berger et son troupeau. Ils vont tous tomber.

Les béatitudes : le mot "heureux" avec toutes ses résonances

RCFLiege — Wed, 12 Jun 2019 19:30:00 +0200

Les béatitudes peuvent être groupées par deux. Ce groupement est une figure de style fréquente pour la poésie juive.

L'ordre des béatitudes est parfois différent selon les manuscrits.

Le mot "heureux" nous occupe largement ici.

Au chapitre 14 de St Marc : la trahison et le dernier repas

RCFLiege — Wed, 05 Jun 2019 19:30:00 +0200

Au chapitre 14 de St Marc, nous lisons la trahison de Judas et le dernier repas. Le mot clé de ces passages est le verbe "livrer" qui ici a deux sens : la trahison ou le don. La trahison c'est la tristesse de Dieu et le don c'est la joie. car Jésus s'est donné pour notre joie.

Introduction très large aux béatitudes au chapitre 5 de Matthieu

RCFLiege — Wed, 29 May 2019 19:30:00 +0200

Les béatitudes de Mathhieu sont organisées en 8 + 1 avec un prolongement : "vous êtes le sel de la terre... vous êtes la lumière du monde". Les 8 premières se répondent 2 par 2. Tout cela est signifiant pour un écrivain juif.

Par ailleurs la comparaison avec les béatitudes de Luc est éclairante. Il s'agit chez Luc d'un discours dans la plaine et les béatitudes sont réduites à 4.

Enfin, Soeur Marie Raphaël situe la source "Q" ou "Quelle" qui est un recueil très ancien de paroles de Jésus.

Au chapitre 14 de St Marc : l'onction de Béthanie, la trahison de Judas

RCFLiege — Wed, 22 May 2019 19:30:00 +0200

Au chapitre 14 de St Marc : La décision est prise de mettre Jésus à mort, comme nous l'avons déjà vue.
Ensuite il y a l'onction de Béthanie, un moment de tendresse gratuite qui est mal comprise par des disciples qui gromèlent. Les disciples restent dans un logique de calcul et ont du mal à entrer dans cette démarche de gratuité littéralement magnifique.
Puis Judas passe à l'action. Il va livrer Jésus, sans doute parce que le message de Jésus est inacceptable pour lui.
Les préparatifs du dernier repas peuvent être comparés à la préparation de l'entrée à Jérusalem sur un ânon. Jésus manifeste une confiance, un véritable lâcher-prise.

L'introduction au sermon sur la montagne au chapitre 5

RCFLiege — Wed, 15 May 2019 19:30:00 +0200

L'évangile de Matthieu est structuré en 5 discours. Nous abordons ici le premier bien connu comme "sermon sur la montagne".
Les fameuses "béatitudes", qui ouvrent ce discours, constituent une exorde destinée aux auditeurs. En écho avec chapitre 61 d' Isaïe.

Le début du chapitre 14 de St Marc

RCFLiege — Wed, 08 May 2019 19:30:00 +0200

Le début du chapitre 14 est structuré en trois courtes séquences :
- la décision est prise
- l'onction de Béthanie
- la trahison

Introduction au chapitre 5 de St Matthieu

RCFLiege — Wed, 01 May 2019 19:30:00 +0200

Nous allons entrer dans le premier des 5 grands discours qui rythment l'évangile de Matthieu. C'est le Jésus enseignant que nous entendons ici.

La fin du chapitre 13 de St Marc

RCFLiege — Wed, 24 Apr 2019 19:30:00 +0200

La fin du chapitre 13 de St Marc passe du grandiose au quotidien. Marc revient à la grande image du figuier.
Ce qui compte ici, après la disqualification du Temple, c'est l'obole de la veuve, c'est le figuier, c'est donc le retour au quotidien. Il s'agit de décrypter les signes et de prendre conscience des compétences que nous avons : les compétences du jardinier qui travaille dans la lenteur.

Au chapitre 12, la scène de la veuve pauvre

RCFLiege — Wed, 17 Apr 2019 19:30:00 +0200

Dans ce temps de Pâques, Pierre-Paul Delvaux vous propose cette rediffusion autour de la fin du chapitre 12 est marquée par les mots de Jésus "Prenez garde" à toutes ces autorités suspectes parce que tissées d'apparence et de dévoration.

Au chapitre 12 de St Marc : une double parabole

RCFLiege — Wed, 10 Apr 2019 19:30:00 +0200

Dans ce temps de Pâques, Pierre-Paul Delvaux vous propose cette rediffusion autour du début du chapitre 12 de St Marc il y a une double parabole. La parabole des vignerons homicides suit une logique toute humaine de violence. Par contre la parabole de la pierre rejetée des bâtisseurs qui devient la pierre d'angle fait basculer l'ensemble. Dieu est en dehors de la violence. C'est bien là le coeur de la révélation - la révélation change la cohérence de l'ancien monde.

St Matthieu au chapitre 4 : les débuts de la vie publique de Jésus

RCFLiege — Wed, 03 Apr 2019 19:30:00 +0200

Après l'appel des 4 premiers disciples, Matthieu ne mentionne que son appel à lui, bien plus loin dans le texte.
Tout de suite, dans un sommaire, on voit Jésus agir : il proclame, il enseigne, il guérit. Et le succès est immense.

Au chapitre 4 de St Matthieu : l'appel des premiers disciples.

RCFLiege — Wed, 20 Mar 2019 19:30:00 +0100

L'appel des premiers disciples est marqué pour le mot "aussitôt" comme s'il s'agissait d'un coup de foudre.
Par ailleurs Jésus les aborde dans l'exercice de leur métier - ce sont des pêcheurs. C'est toujours sa manière.
Les verbes utilisés sont significatifs : alors que le premier verbe signifie "suivre derrière" le deuxième verbe signifie "suivre avec ou accompagner.

Au chapitre 13 de St Marc, Jésus annonce les douleurs de l'enfantement

RCFLiege — Wed, 13 Mar 2019 19:30:00 +0100

Le chapitre 13 de St Marc est écrit dans un style apocalyptique à première vue. Jésus annonce les douleurs, non les douleurs d'un effondrement mais les douleurs de l'enfantement, ce qui est très différent. Ce passage illustre une période qui est celle d'un "tremblement de terre du sens". C'était le cas au moment où l'évangile a été écrit. C'est sans doute le cas aussi pour notre époque. Ce qui est en cause ici c'est la trahison, la trahison du Temple mais aussi la trahison des proches, frères, pères et fils. Ces trahisons sont "abomination de la désolation". Malgré ceci, le texte n'est pas menaçant. Il invite à ne pas plâner, à rester vigilant et à tenir bon. En se méfiant de tous ceux qui savent.