[{"data":1,"prerenderedAt":-1},["ShallowReactive",2],{"$4btUnHcLHF":3},{"type":4,"alias":5,"id":6,"author":7,"title":8,"meta_title":8,"og_title":8,"description":9,"meta_description":9,"og_description":9,"changed":10,"changed_time":11,"full_changed_time":12,"created":10,"location":13,"visual":14,"tags":18,"radios":31,"episode":43,"category":68,"body":74},"article","\u002Farticles\u002Fvie-spirituelle\u002Fambroise-de-milan-pasteur-et-guide-spirituel","34240","Jean Charmois","Ambroise de Milan : Pasteur et guide spirituel","\u003Cp>Ambroise de Milan était évêque de Milan de 374 à 397.\u003C\u002Fp>\r\n","9 novembre 2021","17:51","2021-11-09T17:51:31+01:00","Marseille",{"url":15,"alt":16,"url_carre":17,"alt_carre":17},"https:\u002F\u002Fmedia.rcf.fr\u002Fsites\u002Fdefault\u002Ffiles\u002Fstyles\u002F{style_name}\u002Fpublic\u002F2021-11\u002Fchurch-gae66ea769_1920.jpg.webp","(Pixabay)","",[19,23,27],{"id":20,"label":21,"alias":22},"56337","Foi","\u002Ftag\u002Ffoi",{"id":24,"label":25,"alias":26},"54069","Christianisme","\u002Ftag\u002Fchristianisme",{"id":28,"label":29,"alias":30},"54914","Histoire","\u002Ftag\u002Fhistoire",[32],{"id":33,"name":34,"code":35,"shortname":36,"liveURL":37,"alias":38,"region":39,"channelId":42},"34364","Dialogue RCF (Aix-Marseille)","RCF13","Aix-Marseille","\u002F\u002Frcf.streamakaci.com\u002Frcf13.mp3","\u002Faixmarseille",{"id":40,"name":41},"34179","Provence-Alpes-Côte d'Azur",null,{"id":44,"type":45,"title":46,"digas":47,"published":48,"datetime":49,"description":50,"url_linked_article":5,"presenters":51,"visual":52,"show":55,"duration":61,"radios":62,"audio_file":65,"rolls":66},"144297","episode","Ambroise, Evêque de Milan (2ème partie)","MA-8608","7 septembre 2021","2021-09-07T00:00:00+02:00","Ambroise est la figure politique et religieuse la plus importante et la plus prestigieuse à Milan et en Occident. Dans tout l’Empire romain d’Occident, son approbation et son alliance sont recherchée par les personnalités romaines.\u003Cbr>Ambroise est incontestablement l’évêque dominant en Italie du nord, avec une autorité sur tout l’Occident, qui éclipse presque celle de l’évêque de Rome. \u003Cbr>Il est un pont entre le monde oriental parlant grec et l’occident latin, sans doute un des derniers Pères œcuméniques. Il parle grec et il aime les Pères grecs. \u003Cbr>Sur le plan dogmatique, il est un défenseur de la foi de Nicée et l’un des principaux artisans de la victoire, en Occident, de l’orthodoxie sur l’hérésie arienne. \u003Cbr>Il est aussi un lecteur attentif des philosophes, les grecs Platon, Aristote et Plotin, les stoïciens, le juif Philon, et comme Clément d’Alexandrie, il va les lire au service de l’Evangile, car l’Écriture est la véritable source de son interprétation.\u003Cbr>Le commentaire d’Ambroise sur l’Ecriture est complètement centré sur le Christ. Comme Origène, il utilise fortement l’interprétation allégorique, qui vient couronner toute interprétation en rapportant chaque sujet au Christ.\u003Cbr>Ambroise est un pasteur complet: docteur, médecin, directeur des consciences, défenseur de la justice, avocat des petits et des exploités. \u003Cbr>Il a été gouverneur de province romaine ; il connait donc bien les questions économiques, et il sait les désastres de la famine et de la guerre\u003Cbr>La disparité des riches et des pauvres, des propriétaires et de leurs colons est insolente, elle blesse le sens de la justice, elle est une insulte à Dieu qui a donné la terre à tous les hommes. Ce qui frappe à l'époque, c'est l'absence presque totale de classes moyennes. \u003Cbr>Ambroise est impitoyable : Ce n'est pas ton bien que tu distribues au pauvre, c'est seulement le sien que tu lui restitues. La terre appartient à tous et non aux seuls riches. Toi qui es riche et qui donnes, en fait tu ne fais que payer ta dette, bien loin de faire des largesses gratuites. \u003Cbr>Pour Ambroise le beau, la beauté morale, le juste, le vertueux, l’honnête et le convenable se rejoignent dans la vie en Christ. Son sommet est la miséricorde, action par excellence de Dieu et donc du chrétien. \u003Cbr>La miséricorde « rend parfait, parce qu’elle imite le Père qui est parfait. » Pourtant cette charité concrète n’est pas une fin en soi, c’est une conséquence de l’Incarnation. Au don matériel fait au pauvre, correspond un salaire spirituel reçu du Christ céleste.",[7],{"alt":53,"url":54,"url_carre":17,"copyright":17},"À l'écoute des Pères sur Dialogue RCF","https:\u002F\u002Fassets-prep.radiorcf.com\u002Fstyles\u002F{style_name}\u002Fassets\u002F2024-01\u002F%C3%80%20l%27%C3%A9coute%20des%20P%C3%A8res.png.webp",{"id":56,"title":57,"alias":58,"visual":59,"description":60},"2557","À l'écoute des Pères","\u002Fvie-spirituelle\u002Fa-lecoute-des-peres-de-leglise",{"url":54,"alt":53,"url_carre":17,"alt_carre":17},"\u003Cp>Jean Charmois, orthodoxe, nous entraîne à la découverte des Pères, ces pasteurs des premiers temps. 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Il est incontestablement l’évêque dominant en Italie du nord, avec une autorité sur tout l’Occident, qui éclipse presque celle de l’évêque de Rome. \u003Cbr \u002F>\r\nIl est un pont entre le monde oriental parlant grec et l’occident latin, sans doute un des derniers Pères œcuméniques. \u003Cbr \u002F>\r\nSur le plan dogmatique, il est un défenseur de la foi de Nicée et l’un des principaux artisans de la victoire, en Occident, de l’orthodoxie sur l’hérésie arienne. \u003C\u002Fp>\r\n\r\n\u003Cp> \u003C\u002Fp>\r\n\r\n\u003Cp>\u003Cstrong>L’exégèse spirituelle de l’Ecriture\u003C\u002Fstrong>\u003C\u002Fp>\r\n\r\n\u003Cp>L’articulation entre la figure et le type  est une exégèse courante chez les Pères de l’Eglise : par exemple l’eau est une figure du baptême, le baptême est à l’inverse le type de l’eau. Ambroise partage ces notions, pour lui la figure est issue de l’Ancien Testament dont le type est la vérité du Nouveau :\u003Cbr \u002F>\r\n\u003Cem>\"Bois donc à ces deux calices, ceux de l'Ancien et du Nouveau Testaments, car dans les deux tu bois le Christ. Bois le Christ, qui est la vigne ; bois le Christ, qui a fait jaillir l'eau ; bois le Christ, qui est la fontaine de la vie ; bois le Christ, qui est le fleuve dont le courant féconde la cité de Dieu ; bois le Christ, qui est la paix\"\u003C\u002Fem>\u003Cbr \u002F>\r\nL’influence directe d’Origène sur Ambroise est ici significative. Comme Origène, Ambroise utilise également le sens allégorique : son exégèse est complètement « christocentrique » et « ecclésiocentrique ».\u003Cbr \u002F>\r\nAmbroise développa l’interprétation allégorique; qu'il considère comme la plus importante, car elle vient couronner toute interprétation en rapportant chaque sujet au Christ.\u003C\u002Fp>\r\n\r\n\u003Cp> \u003C\u002Fp>\r\n\r\n\u003Cp>\u003Cstrong>Le pasteur attentif aux pauvres\u003C\u002Fstrong>\u003C\u002Fp>\r\n\r\n\u003Cp>Ambroise fut un pasteur dans toute la plénitude du terme: docteur, médecin, directeur des consciences, défenseur de la justice, avocat des petits et des exploités.\u003Cbr \u002F>\r\nSes administrés sont devenus ses enfants. Il voit leur quotidien, il entend leurs doléances, il est assiégé par la foule des pauvres. Il a partie liée avec eux, leur cause est la sienne.\u003Cbr \u002F>\r\nL'empire romain est épuisé par ses guerres et ses conquêtes, gêné par sa démesure même, appauvri démographiquement. Ce qui frappe dans la vie économique de l'époque, c'est l'absence presque totale de classes moyennes: «entre le luxe extrême et la misère, résignée ou hargneuse, il n'y a rien.»\u003Cbr \u002F>\r\nLes sentences d’Ambroise sont impitoyables :\u003Cbr \u002F>\r\n\u003Cem>« La terre a été établie en commun pour tous, riches et pauvres. La nature ne connaît pas les riches, elle qui nous enfante tous pauvres ».\u003C\u002Fem>\u003C\u002Fp>\r\n\r\n\u003Cp> \u003C\u002Fp>\r\n\r\n\u003Cp>\u003Cstrong>Le conseiller spirituel\u003C\u002Fstrong>\u003C\u002Fp>\r\n\r\n\u003Cp>En 391, Ambroise entreprend de publier un traité sur « les devoirs des ministres sacrés » pour guider et  encourager spirituellement son clergé, mais aussi les fidèles. Il prend pour modèle un livre de Cicéron ayant le même titre et qui traite du même sujet, mais il différencie bien la morale chrétienne et la morale païenne.\u003Cbr \u002F>\r\nLa morale chrétienne est fondée sur la Parole, la parole divine prononcée par les prophètes et incarnée dans le Christ, mais aussi sur la parole humaine, qui devient vite vaine, perverse et inconvenante dès qu’elle se détache du Créateur. \u003Cbr \u002F>\r\nAmbroise est le premier à utiliser le catalogue des vertus stoïciennes, mais une éthique de la relation et de la communion vient remplacer la morale de l’autonomie stoïcienne : la vertu classique de justice est remplacée par la vertu chrétienne de l’amour, qui recherche toujours le bien de l’autre.\u003Cbr \u002F>\r\nLa première vertu est \u003Cu>la prudence\u003C\u002Fu>, qui consiste à rechercher avec un zèle extrême ce qu'est le vrai. \u003Cbr \u002F>\r\nPuis Ambroise aborde le couple\u003Cu> justice et bienfaisance \u003C\u002Fu>(ou générosité), qui concerne la communauté du genre humain. La première est sévère, la seconde est bonne. Les œuvres de la justice sont fondées sur la Foi, comme l’Eglise est fondée sur le Christ. \u003Cbr \u002F>\r\nLa troisième vertu est \u003Cu>le courage\u003C\u002Fu>. Le courage doit être accompagné de la prudence. Car il nécessite le discernement.\u003Cbr \u002F>\r\nEnfin \u003Cu>la tempérance\u003C\u002Fu>, qui recherche la tranquillité et la douceur, qui garantit le convenable dans les paroles et dans les actes, et qui modère la chair. \u003Cbr \u002F>\r\nLe fondement de la vie convenable, c’est le Christ, Sagesse de Dieu. Les vertus terrestres n’apparaissent que comme des images de la Sagesse céleste, et un moyen de se conformer au Christ, d’être revêtus du Christ. \u003Cbr \u002F>\r\nPour Ambroise, le Christ est tout pour nous \u003Cbr \u002F>\r\nOmnia Christus est nobis ! \u003Cbr \u002F>\r\n \u003C\u002Fp>\r\n"]